EL MAESTRO JOSE GUADALUPE
RIVERA GONZALEZ AFIRMA QUE A RAIZ DE LA FUSION REAL Y FRECUENTE QUE OCURRE
ENTRE LOS HECHOS PASADOS Y PRESENTES ES
COMO LAS COMUNIDADES Y SUS HABITANTES CREAN Y A SU VEZ RECREAN EL SENTIDO DE SU
IDENTIDAD COMUNITARIA.
BAJHI ES UNA COMUNIDAD DE ORIGEN OTOMI (PALMA EN LENGUA INDIGENA)
QUE PERTENECE AL MUNICIPIO DE TECOZAUTLA Y EN SUS FESTEJOS DE CARNAVAL SE
MUESTRA CON CLARIDAD A TRAVES DEL CULTO Y DE LA FIESTA, LA FORMA EN QUE LOS
GRUPOS SOCIALES DEL PASADO ASEGURABAN LA REPRODUCCION DE SU CULTURA Y SU
RELACION CON EL MEDIO AMBIENTE.
EN LOS ALREDEDORES SE CELEBRA
TAMBIEN EL CARNAVAL, EN CADA COMUNIDAD EXISTEN RASGOS QUE LOS DISTINGUEN Y SIN
EMBARGO EN BAJHI ES EXTRAORDINARIA LA CADENA DE RITUALES QUE FORMAN LA
TRADICION. SE PRESUME QUE ESTA FESTIVIDAD SE LLEVA A CABO DESDE MEDIADOS DEL
SIGLO XIX EN EL RUEDO DE LA EXHACIENDA
QUE SE ENCUENTRA A DOS KILOMETROS DE LA IGLESIA DEL PUEBLO. SIN EMBARGO EXISTEN ANTECEDENTES DE
OCUPACION PREHISPANICA EN LA REGION Y TAL VEZ TENGA UN ORIGEN MAS ANTIGUO.
TODO INICIA DESDE MEDIADOS DE
AGOSTO CUANDO EN ASAMBLEA COMUNITARIA ELIGEN A
DOS MAYORDOMOS PRINCIPALES LOS CUALES INVITAN A SEIS HABITANTES MAS QUE
SERAN CABO MAYOR Y CABOS, PARA HACER DOS GRUPOS DE 8 MIEMBROS. TODOS ELLOS RECIBEN SUS CARGOS DURANTE LA
FIESTA PATRONAL EN HONOR A SAN NICOLAS DE TOLENTINO EL 10 DE SEPTIEMBRE.
OCHO DIAS ANTES DEL MIERCOLES
DE CENIZA LOS DOS GRUPOS QUE PARTICIPARAN, ELABORAN EL TABLADO QUE SERVIRA DE
ALTAR PARA LAS IMÁGENES RELIGIOSAS DURANTE LAS BATALLAS Y LLEVAN A CABO UN
ENSAYO EN EL RUEDO.
EL DOMINGO ANTERIOR AL MARTES
DE CARNAVAL INICIA CON LA BIENVENIDA A LAS IMÁGENES RELIGIOSAS DE LAS
COMUNIDADES VECINAS QUE HAN SIDO INVITADAS CON MUCHA FORMALIDAD ESE MISMO DIA
LLEGAN LAS BANDAS DE VIENTO QUE ESTARAN
A LO LARGO DE TODA LA FIESTA.
LUNES Y MARTES SON LOS DIAS
MAS IMPORTANTES, INVOLUCRAN A PRACTICAMENTE TODA LA COMUNIDAD EN LA
REPRESENTACION DE UNA GUERRA ENTRE CABALLERIA E INFANTERIA. BATALLAS CELESTIALES
EN UN RUEDO CONSTRUIDO DE PIEDRA SOBRE PIEDRA.
LUNES AL SALIR DE LA IGLESIA
ALREDEDOR DE LAS 10:00 DE LA MAÑANA CON DIRECCION A LA EXHACIENDA VAN LOS DOS
GRUPOS, DEJANDO UN ESPACIO ENTRE ELLOS PARA QUE A LO LARGO DEL TRAYECTO SE ENFRENTEN
EN TRES OCASIONES. CADA GRUPO ES LA
REPRESENTACION DE UN EJERCITO COMPUESTO DE MAESTROCAMPO, ALFEREZ, ANGELES,
MOCHILLEROS, MASCARADOS, PIFANEROS Y BANDA DE MUSICA. CABALLERIA TIENE COMO
PATRON A SAN NICOLAS, MIENTRAS QUE INFANTERIA LA VIRGEN DE GUADALUPE.
AL LLEGAR AL CORRAL QUE SERA
EL CAMPO PRINCIPAL DE LAS BATALLAS, COLOCAN LAS IMÁGENES RELIGIOSAS EN LOS
ALTARES O TABLADOS QUE SE ENCUENTRAN EN LOS EXTREMOS Y QUE SERA ADEMAS EL
FUERTE PARA CADA BANDO. OFRENDAN, HACEN
REVERENCIA Y SE PREPARAN PARA EL COMBATE. CON MUCHA SOLEMNIDAD SE VISITAN
MUTUAMENTE CRUZANDO AL CAMPO ENEMIGO Y
EN EL CENTRO CHOCAN SUS ARMAS DE GUERRA QUE CADA UNO DE LOS PARTICIPANTES
LLEVA. LA PELEA CONTINUA CRUZANDO CADA
GRUPO EL CAMPO DE BATALLA UNA Y OTRA VEZ ENFRENTANDO A SUS ENEMIGOS, AL FINAL
DE LA BATALLA SE ENFRENTAN DIRECTAMENTE LOS MAESTROCAMPOS. EL LUNES ES
DERROTADA LA INFANTERIA Y MARTES DERROTAN A LA CABALLERIA. CON UNA ESPADA SE
DESPOJA DE LA PIEL AL VENCIDO Y EL
VENCEDOER ARROJA FRUTA A LOS EXPECTADORES,
SIMULANDO LAS VICERAS DEL VENCIDO, MIENTRAS UN ZOPILOTE VUELA EN CIRCULOS SOBRE
EL SUPUESTO DIFUNTO. POSTERIORMENTE EL EJERCITO GANADOR SE LLEVA EL CUERPO DEL
MAESTROCAMPO COMO TROFEO PARA COLOCARLO AL PIE DE UNA CRUZ EN DONDE SERA
DEVUELTO A LA VIDA.
EL DIA LUNES, UNA VEZ QUE TERMINA LA BATALLA,
SE DEJA DE LADO LA SOLEMNIDAD Y COMIENZA EL JARIPEO EN EL MISMO LUGAR Y CUANDO COMIENZA A OBSCURECER BAJAN EN
PROCESION CON LAS IMÁGENES RELIGIOSAS EN
EL MISMO ORDEN EN QUE LLEGARON.
PARA EL MARTES NUEVAMENTE SE
ENFRENTAN INFANTERIA Y CABALLERIA CON EL MISMO PROTOCOLO; CON LA DIFERENCIA DE
QUE AL ANOCHECER LA BATALLA ES PROTAGONIZADA POR EL PIFANERO Y TAMBORERO DE
CADA BANDO Y MAS TARDE POR CADA UNA DE LAS BANDAS DE MUSICA QUE SE UNEN AL
FINAL PARA FORMAR UNA SOLA Y AMENIZAR EL FIN DE LA GUERRA. BAJAN DE LA
EXHACIENDA EN PROCESION PARA FINALIZAR TODO CON LOS JUEGOS PIROTECNICOS Y
CASTILLO QUE SON QUEMADOS EN EL ATRIO DE LA IGLESIA.
EN BAJHI TECOZAUTLA SE
PROTAGONIZA UN CARNAVAL QUE HA SOBREVIVIDO A LA CONQUISTA Y HA LLEGADO A
NUESTROS DIAS. ES SINCRETISMO RELIGIOSO Y
PAGANO, ES FUSION DE CULTURAS PREHISPANICA Y EUROPEA. DIOSES
PREHISPANICOS SIGUEN OCULTOS EN UNA FESTIVIDAD UNICA EN EL MUNDO. SANTOS Y
VIRGENES PERMANECEN EN SUS ESQUINAS COMO EXPECTADORES DE UNA GUERRA QUE SE
RECREA EN EL CARNAVAL.
EN LOS ULTIMOS AÑOS HA COBRADO
FUERZA LA INVESTIGACION Y POR LO TANTO LA DIFUSION DE AQUELLO QUE ES NUESTRO Y
NOS BRINDA IDENTIDAD COMO PUEBLO INDIGENA Y SIN EMBARGO NO ES SUFICIENTE. EN
ESTE AÑO ESPERAMOS RECUPERAR LA PARTICIPACION DE LOS MOROS, COMO LO HICIMOS
HACE TRES AÑOS AL RETOMAR LA FIGURA DEL ZOPILOTE.
CADA UNO DE LOS ELEMENTOS
MATERIALES TIENE SIGNIFICADO PROPIO: PAN, MESTIZAS, FLORES, MAIZ, CASCARONES,
INCIENSO, SAHUMADOR, LISTON DE COLORES, REBOZO, TOMPIATE, ESPADA, CRUZ DOBLE,
CARRIZO, BANDERAS, COHETES, ETC.; AL IGUAL QUE LOS PARTICIPANTES MAYORDOMOS,
CABOS, MAESTROCAMPO, ALFEREZ, ANGELITAS, CARGADORES, TAMBORERO Y PIFANERO,
MOCHILLEROS, MASCARADOS O XITHAS. ESTAMOS CONVENCIDOS DEL DICHO POPULAR “CADA
UNO HABLA DE LA FIESTA SEGÚN LE VA EN ELLA”; POR ESO APROVECHAMOS PARA
INVITARLOS A VIVIR NUESTRO CARNAVAL; ES
COMO UNA OBRA DE TEATRO RELIGIOSA EN LA QUE TODO UN PUEBLO PARTICIPA EN UNA FIESTA QUE ES MUY NUESTRA.
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