CONTEXTO PRE REVOLUCIONARIO.
PARA LA PRIMERA DECADA DE 1900 EL PUEBLO DE TECOZAUTLA ERA YA CABECERA MUNICIPAL Y PREDOMINANTEMENTE AGRICOLA, SE CULTIVABA: MAIZ, CEBADA, TRIGO, HABA, ARVERJON Y FRIJOL DE DIVERSAS ESPECIES. SUS HABITANTES SE DEDICABAN TAMBIEN AL CORTE DE LEÑA; A LA FABRICACION DE CARBON Y DE CAL, MIENTRAS QUE EN TIEMPOS DE SEQUIA SE OCUPABAN DE TEJER JARCIA, MANTAS DE ALGODÓN Y ALGUNOS A LA PESCA DE BAGRE. EL IDIOMA PREDOMINANTE ERA EL CASTELLANO; SIN EMBARGO EN LA TOTALIDAD DE LOS PUEBLOS Y RANCHERIAS SE HABLABA TAMBIEN EL OTOMI O ÑHA HÑU. SEGÚN EL CENSO DE 1900 LA POBLACION TOTAL ERA DE 7,484 HABITANTES.
EL MEDIO DE TRANSPORTE QUE CONECTABA A TECOZAUTLA CON LA CIUDAD MEXICO O QUERETARO, ERA EL FERROCARRIL CENTRAL MEXICANO, PARA LO CUAL SE DESPLAZABAN A PIE, A CABALLO O EN CARRUAJE HASTA LA ESTACION DE NOPALA. LOS AGUACATES Y FRUTAS ORIUNDAS DE ESTE LUGAR GOZABAN DE CALIDAD Y APRECIO EN LAS PRINCIPALES CIUDADES.
DESPUES DE INICIAR LA REVOLUCION EN NOVIEMBRE DE 1910 EN TECOZAUTLA SE FUNDARON DOS CLUBES POLITICOS QUE BUSCABAN ANSIOSAMENTE EL PODER MUNICIPAL: MIGUEL HIDALGO Y BENITO JUAREZ.
HERENCIA PORFIRIANA.
LA PAZ QUE IMPUSO EL DICTADOR MANTUVO AL PUEBLO SOMETIDO A LAS INJUSTICIAS Y DESIGUALDAD SOCIAL TAMBIEN EN ESTE LUGAR, MUESTRA DE ELLO ES QUE SIN SER CABECERA DE DISTRITO, LAS INFLUENCIAS POLÍTICAS DE LA EPOCA PERMITIERON QUE ALGUNOS PERSONAJES DISTINGUIDOS LOGRARAN QUE SE PROYECTARA UNA CONSTRUCCIÓN CONMEMORATIVA, AHORA CONOCIDO COMO “EL TORREON”, POR ELLO POR LO QUE EL DIA JUEVES 15 DE SEPTIEMBRE DE 1904, SE REUNIERAN 40 PERSONAS, DE LAS CUALES 22 PARTICIPARON EN EL ACTA CONSTITITUTIVA HECHA EN PAPEL PERGAMINO CON LA PRESENCIA DEL ENTONCES PRESIDENTE MUNICIPAL CRECENCIO RAMÍREZ PARA COLOCAR LA PRIMERA PIEDRA A LAS 11:00 HRS. PARA CONMEMORAR EL XCIV ANIVERSARIO DEL INICIO DE LA INDEPENDENCIA.
SE DICE QUE FUE INAGURADA LA TORRE AUN INCONCLUSA JUNTO CON LA PRESA DE SAN ANTONIO, AL CUMPLIRSE EL PRIMER CENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA DE MEXICO, PARA LO CUAL SE HICIERON GRANDES FESTEJOS A PARTIR DE LAS 11 DE LA MAÑANA EL 15 DE SEPTIEMBRE DE 1910. LA OBRA ESTUVO DIRIGIDA POR EL ING. JESÚS P. MANZANO, QUIEN TAMBIEN ESTUVO A CARGO DEL RELOJ DE PACHUCA. LAS MAQUINARIAS DEL RELOJ FUERON DONADAS POR PEDRO SENIL, EMBAJADOR DE AUSTRIA EN MÉXICO, EL RELOJ ES UNA REPLICA DEL BIG BEN DE LONDRES, HECHOS TAMBIEN POR DIENER HERMANOS, EMPRESA DE ORIGEN ALEMAN. MAS TARDE AL SER DERROCADO PORFIRIO DIAZ EN AQUEL 1911, EL PRESIDENTE FUE DESTERRADO, MIENTRAS QUE CRECENCIO RAMÍREZ FUE PERSEGUIDO, PARA ENTONCES EL EDIFICIO SOLO TENIA CONSTRUIDO EL TERCER CUERPO.
EL TORREON DE TECOZAUTLA ES EL MONUMENTO MAS REPRESENTATIVO DEL MUNICIPIO DE TECOZAUTLA, SE TRATA DEL SÍMBOLO DE LOS HABITANTES DE ESTE LUGAR. A MAS DE 100 AÑOS QUE FUE COLOCADA LA PRIMERA PIEDRA, EL TORREON CON SUS 31 MTS. DE ALTURA CONTINUA DE PIE, PARECE QUE EL POLVO QUE HA SIDO NUESTRA HISTORIA, REGRESA PARA RECORDARNOS QUE SOMOS UN PUEBLO UNIDO Y CON IDENTIDAD PROPIA.
GRAL. MELCHOR CAMACHO GUERRERO Y CORONEL BULMARO OCAMPO RAMIREZ.
EL GENERAL MELCHOR CAMACHO GUERRERO ORIGINARIO DE TECOZAUTLA SE LEVANTO EN ARMAS EL 13 DE ABRIL DE 1911, PRESENTANDOSE CON CUARENTA Y TRES HOMBRES BIEN MONTADOS Y ARMADOS QUE PERSONALMENTE HABIA ORGANIZADO CON SU PROPIO PECULIO, ANTE GENERAL ZAPATISTA MAURILIO MEJIA MERINO EN EL PUEBLO DE HUEHUETLAN EL CHICO PUEBLA, QUIEN LE CONCEDIO EL GRADO DE MAYOR DE CABALLERIA. QUEDANDO ASI INCORPORADO A LAS FUERZAS DEL EJERCITO LIBERTADOR DEL SUR COMANDADAS POR EL CAUDILLO, GRAL. EMILIANO ZAPATA QUE LUCHARON DENODADAMENTE HASTA DERROTAR A LA DICTADURA PORFIRISTA.
TECOZAUTLA FUE EL PRINCIPAL CENTRO DE OPERACIONES DEL ZAPATISMO A LAS ORDENES DE CAMACHO. QUIEN NACIO EN TECOZAUTLA. NO CABE DUDA QUE LA REVOLUCION MEXICANA SIGNIFICO LA OPORTUNIDAD DE REIVINDICAR LAS DEMANDAS CAMPESINAS. NO EN VANO LOS GENERALES MELCHOR CAMACHO GUERRERO Y ALFONSO DEL CASTILLO REALIZARON EL PRIMER REPARTO AGRARIO EN LOS EJIDOS DE MIXQUIAHUALA, TETEPANGO, AJACUBA, TLAXCOAPAN, TEZONTEPEC, TLAHUELILPAN Y CHILCUAUTLA EL DIA 2 DE ENERO DE 1915.
ASIMISMO EL PROFESOR MANRIQUEZ RESEÑA QUE PARA EL 13 DE JUNIO DE 1915 LAS FUERZAS CARRANCISTAS A MANDO DEL GRAL. FEDERICO MONTES, SUPLANTANDO EL NOMBRE DE GRAL. PÁNFILO NATERA (VILLISTA) ENTRARON EN ESTA POBLACIÓN Y TOMARON PRISIONEROS A LOS JEFES VILLISTAS DEL DESTACAMENTO QUE OPERABA EN ESTA POBLACIÓN. COMO ES EL CASO DEL CORONEL VILLISTA BULMARO OCAMPO RAMIREZ TAMBIEN ORIGINARIO DE TECOZAUTLA QUE ESTUVO A PUNTO DE SER FUSILADO POR DEFENDER LA PLAZA EN DIVERSAS OCASIONES. NO FUERON LAS BALAS ENEMIGAS LAS QUE LE QUITARAN LA EXISTENCIA SINO LA EPIDEMIA DE INFLUENZA ESPAÑOLA QUE MERMO A LA POBLACION EN EL AÑO DE 1918
VISION DEL FUTURO
UNA NUEVA VIDA HA COMENZADO, UNA POTENTE EVOLUCION EMPIEZA A ABRIRSE PASO: NECESITAMOS CONTINUAR EL MOVIMIENTO GENERAL QUE SACUDIO EL YUGO APROBIOSO, ATADO SOBRE LA CERVIZ DEL PUEBLO; DEBEMOS TRABAJAR PORQUE TODA LA SANGRE DERRAMADA SE CONVIERTA EN FECUNDA FLORACION DE VIDA POTENTE Y SANA, SI NO QUEREMOS VERNOS DE NUEVO OBLIGADOS A CAER DE RODILLAS ANTE UN TIRANO QUE FLAGELE NUESTRAS ESPALDAS ENCORVADAS.”
FRASE DEL GRAL. MELCHOR CAMACHO GUERRERO EN ELMANIFIESTO DENOMINADO “ A LOS HIJOS DE HIDALGO” LOS DIAS 7 Y 8 DE JULIO DE 1911 EN LA CIUDAD DE MEXICO; RENUNCIANDO AL MISMO TIEMPO A LA CANDIDATURA DEL GOBIERNO DEL ESTADO.
FINALMENTE A 100 AÑOS DE LA REVOLUCION Y 200 DE LA INDEPENDENCIA DE MEXICO, ESTE PAIS SIGUE DE PIE, A PESAR DE QUE POCO A POCO LO ESTAN DESTRUYENDO LAS AUTORIDADES CON LAS REFORMAS POLITICAS Y ECONOMICAS QUE LLEVAN A CABO SIN PENSAR EN LA MAYORIA. AL PARECER LA HISTORIA ES CICLICA EN ESTE PAIS, PORQUE HACE DOS SIGLOS EXACTAMENTE LOS CRIOLLOS INICIARON UNA REVUELTA EN CONTRA DE UN GOBIERNO EXTRANJERO, HACE UN SIGLO LOS HACENDADOS INCONFORMES CON EL REGIMEN DICTATORIAL SE REVELARON CONTRA UN GOBIERNO EXTRANJERIZANTE. EL PASADO AÑO DE 2006 EL GOBIERNO FEDERAL BUSCO ENEMIGOS EN EL NARCOTRAFICO Y LA DELINCUENCIA ORGANIZADA POR ESO EN ESTE 2010 VIVIMOS UNA GUERRA QUE NO ES NUESTRA Y SIN EMBARGO YA SON MUCHAS BAJAS DE CIVILES. IGUAL QUE HACE 100 Y 200 AÑOS ESTAMOS EN GUERRA, ATADOS DE MANOS POR TEMOR-TERROR. EN FIN ESTA VEZ EL PUEBLO NO PODRA LEVANTARSE EN ARMAS PORQUE TIENE DOS ENEMIGOS: EL GOBIERNO Y LA DELINCUENCIA.
TECOZAUTLA NO ES LA EXCEPCION DE ESTA CRISIS QUE SE TRANSFORMA EN ESCACES ECONOMICA, TAL VEZ POR ELLO NO INAGURAMOS MAS TORREONES. EN FIN... LA REVOLUCION NO TERMINA, PORQUE A PESAR DE TODO...ZAPATA VIVE¡¡ Y LA LUCHA SIGUE Y SIGUE¡¡¡...
viernes, 19 de noviembre de 2010
jueves, 19 de agosto de 2010
TECOZAUTLA EN LA INDEPENDENCIA DE MEXICO
TECOZAUTLA EN LA INDEPENDENCIA.
“EL MAYOR RIESGO QUE CORRE HOY LA LIBERTAD ES QUE LA MAYORIA DE LOS HOMBRES SON INDUCIDOS A IDENTIFICARLA COMO UN ESTADO DE SUBORDINACION, DE TRANQUILA SUJECION, DE EVACIONES PERIODICAS CONTROLADAS Y ESTANDARIZADAS, AL CUAL SU VIDA PARECE REDUCIRSE INEXORABLEMENTE”.
MICHELE ABBATE.
LA FIEBRE DEL BICENTENARIO HA LLEGADO; HA INVADIDO NUESTRAS CONCIENCIA ENAJENADA Y SUBORDINADA AL CONSUMISMO QUE GENERAN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN. SIN EMBARGO NO PODEMOS DEJAR DE LADO LOS PRIMEROS DOSCIENTOS AÑOS DE UN HECHO TAN IMPORTANTE EN LA HISTORIA DE UN PAIS COMO EL NUESTRO.
HOY HA PERDIDO CONTEXTO HISTORICO EL MOVIMIENTO INICIADO HACE DOS SIGLOS. ESPAÑA HA DEJADO DE SER UNA POTENCIA MARITIMA Y ECONOMICA MIENTRAS QUE ESTADOS UNIDOS SE ADUEÑA DEL MUNDO A TRAVES DE SUS FRANQUICIAS
EN FIN, ES PREFERIBLE REGRESAR A LA MICROHISTORIA PARA AFIANZAR LA IDENTIDAD Y RESCATAR ALGUNOS VALORES QUE SE PIERDEN EN EL DEVENIR… DE AHÍ LA NECESIDAD DE HACER PUBLICA LA PARTICIPACION DE LOS ANTIGUOS HABITANTES DECIMONONICOS DE TECOZAUTLA EN LA GUERRA DE INDEPENDENCIA.
PARA LO CUAL ES NECESARIO HACER UNA CONTEXTUALIZACION, A SABER, TECOZAUTLA FORMABA PARTE DEL PARTIDO DE XILOTEPEC Y HABITADO EN SU MAYORIA POR OTOMIES. [ALGUNOS AUN VIVIAN CERCA DE ARROYOS Y EN ABRIGOS ROCOSOS O CUEVAS EN UNA INCIPIENTE SOCIEDAD CUASI PRIMITIVA), EL CLERO REGULAR AÑOS ATRÁS FUE SUSTITUIDO POR SACERDOTES DENTRO DE LA PARROQUIA. LA CONEXIÓN ENTRE EL PUEBLO PRINCIPAL Y LAS PEQUEÑAS COMUNIDADES ERA POR VEREDAS Y CAMINOS DE TERRACERIA POR LOS QUE CIRCULABA LA GENTE A PIE O A CABALLO.
EL SACERDOTE A CUYO CARGO ESTABA LA PARROQUIA ERA EL DOCTOR EN TEOLOGIA DON GRACIAN ANTONIO AGÜERO CAMPUZANO DE LA FE Y RODRIGUEZ, TITULADO EN LA UNIVERSIDAD REAL Y PONTIFICIA DE MEXICO EN EL AÑO DE 1797, “EL P. AGÜERO ERA, COMO YA QUEDA DICHO, SOCIO HONORARIO DEL TRIBUNAL DE LA INQUISICIÓN, Y COMO TAL, PERSONA INFLUYENTE, ADEMÁS DE ESTIMADO Y RESPETADO POR PROPIOS Y EXTRAÑOS. CON TAN NOTORIAS PRENDAS, FUE NOMBRADO POR EL VIRREY VENEGAS COMANDANTE DE ARMAS DE TECOZAUTLA"
LOS CONSPIRADORES INSURGENTES TENÍAN PLANEADO COMENZAR EL MOVIMIENTO DE INDEPENDENCIA EL 2 DE OCTUBRE EN SAN JUAN DE LOS LAGOS (JALISCO), PERO POR DENUNCIAS HECHAS ANTE LAS AUTORIDADES POR MARIANO GALVÁN, FUE NECESARIO ADELANTARLA EN SEPTIEMBRE. EL CURA DEL PUEBLO DE DOLORES HIDALGO LLAMO A LA POBLACION AQUELLA MADRUGADA DEL DOMINGO 16 DE SEPTIEMBRE DE 1810 PARA INICIAR LA LUCHA ARMADA LLAMADA “INDEPENDENCIA DE MEXICO”.
“40 DIAS DESPUES DEL GRITO DE DOLORES JULIAN VILLAGRAN Y LOS ANAYA DECIDIERON PARTICIPAR ABIERTAMENTE EN LA REVOLUCION DE HIDALGO” , ES NOTORIO EL APOYO QUE RECIBIERON DE LOS OTOMIES QUE HABITABAN ESTA REGION DEL VALLE DEL MEZQUITAL POR LA INCONFORMIDAD QUE TENIAN CONTRA EL GOBIERNO VIRREINAL QUE NO RECONOCIA SU DERECHO A POSEER LA TIERRA QUE LE DESPOJARON LOS CONQUISTADORES, PARA EL MES DE NOVIEMBRE DE 1810 TODA LA REGION Y EL TRANSITO DE LA CIUDAD DE MEXICO AL BAJIO YA ESTABAN BAJO EL CONTRO DE LOS VILLAGRAN.
“ENTRE LOS PUEBLOS OTOMIES QUE SE ADHIRIERON A LA REVOLUCION ESTABAN SAN JOSE ATLAN, SAN SEBASTIAN, TLAXCALILLA, SABINITA, CRUCITA, NAMITZ, BITEJE, NOPALA, AMEALCO, ACULCO, CALPULALPAN Y TECOZAUTLA” .
EN REPRESALIA EL VIRREY VENEGAS ORDENO LA PACIFICACION DE LA REGION “EL CAPITAN JUAN DE DIOS Y ORTEGA ASEGURABA QUE EN LOS PUEBLOS ENCONTRABA POCA GENTE, SIENDO EN SU MAYORIA MUJERES, CUANDO ESTE CAPITAN LLEGO A TECOZAUTLA LA MAYOR PARTE DE LOS INDIOS POR SU COMPLICIDAD CON LOS INSURGENTES HUYO A LOS CERROS Y SOLO PERMANECION” ESTE HECHO HISTORICO SE REGISTRO EL 6 DE DICIEMBRE DE 1810.
“LA LUCHA POR LA INDEPENDENCIA SORPRENDIO A LOS INDIOS DE ITZMIQUILPAN [Y MUY SEGURAMENTE A LOS DE TECOZAUTLA] CUANDO LUCHABAN POR EL RECONOCIMIENTO DE SUS TIERRAS Y DE SUS STATUS COMO PUEBLOS. EN GENERAL ESTA SITUACION TUVO RESPUESTAS LOCALES DIVERSAS QUE DEPENDIERON MUCHO DE LAS CIRCUNSTANCIAS POR LAS QUE C ADA LUGAR HABIA REALIZADO SU PROPIA TRAYECTORIA. ASI, LA CERCANIA AL BAJIO Y POR EL HECHO DE LOCALIZARSE EN EL IMPORTANTE CAMINO REAL QUE VINCULABA A LA CIUDAD DE MEXICO CON EL NORTE, EN LA REGION DE HUICHAPAN SE CREO UNA RESPUESTA FRANCAMENTE FAVORABLE, EN LA CUAL EL CURA DE NOPALA JOSE MANUEL CORREA Y EL SACERDOTE HUICHAPENSE JOSE ANTONIO MAGOS, SE ADHIRIERON MUY TEMPRANO AL MOVIMIENTO; LA VILLA DE HUICHAPAN FUE TOMADA POR EL BRIGADIER JOSE DE LA CRUZ HASTA QUE SE LEVANTO UNO DE LOS MAS TEMIBLES GUERRILLEROS, JULIAN VILLAGRAN QUE HASTA 1813 ASOLO LA REGION DEL MEZQUITAL, EN ESPECIAL ENTRE NOPALA, HUICHAPAN Y ZIMAPAN. SE DICE QUE ADEMAS FUE EL PROPIO IGNACIO LOPEZ RAYON QUIEN CONMEMORO EL SEGUNDO ANIVERSARIO DEL INICIO DEL MOVIMIENTO, POR PRIMERA VEZ, ALLA POR 1812 EN EL MISMO HUICHAPAN”
EN TODA LA REGION DEL MEZQUITAL, AL IGUAL QUE EN LA MAYORIA DE LAS POBLACIONES IMPORTANTES, FUERON NUMEROSOS LOS SAQUEOS Y ABUSOS DE LOS INSURGENTES [DICHO SEA DE PASO EN SU MAYORIA INDIGENAS] QUE CARECIAN DE FORMACION Y DISCIPLINA MILITAR, ADEMAS DE QUE CANSADOS POR LOS ABUSOS DE RICOS PENINSULARES, ENCONTRARON EL PRETEXTO PARA DESCARGAR SU IRA.
“LAS MILICIAS DE LOS PUEBLOS EN LA MEDIDA QUE SE DISCIPLINABAN FUERON CAPACES DE FRENAR LOS ATAQUES QUE AL NO PODER ORGANIZAR GOBIERNOS LOCALES, PRETENDIAN SAQUEAR LAS PROPIEDADES DE LOS PARTIDARIOS REALISTAS. EL 27 DE JUNIO DE 1811 CHITO VILLAGRAN ATACO ZIMAPAN”
FUE EN EL CHAPITEL DEL POBLADO DE HUICHAPAN DONDE SE DIO LA REPRODUCCION DEL GRITO DE DOLORES A CARGO LOS INSURGENTES IGNACIO LOPEZ RAYON Y ANDRES QUINTANA ROO ARENGARON A LA POBLACION Y CON DISCURSOS EMOTIVOS CELEBRARON EL 16 DE SEPTIEMBRE DE 1812. TIEMPO DESPUES “EL 18 DE OCTUBRE DE 1812, RAYON INICIO EL ACOSO DE IXMIQUILPAN Y ATACO EL LUGAR, PARTICIPARON LAS TROPAS DEL CORONEL EPITACIO SANCHEZ, JOSE MANUEL CORREA Y LOBATO.
LAS FUERZAS INSURGENTES FUERON REFORZADAS CON TROPAS DEL CORONEL CASIMIRO LOPEZ, QUE LLEGARON DE EL CARDONAL, TAMBIEN LLEGARON INDIOS DE ZIMAPAN, TECOZAUTLA Y OTROS PUEBLOS DE LA REGION Y YA QUE NO PUDIERON TOMAR EL REDUCTO REALISTA SE DEDICARON A SAQUEAR IXMIQUILPAN”
ES SABIDO QUE DESPUES DE RECIBIR LOS GRADOS DE TENIENTE GENERAL Y MARISCAL DE CAMPO PARA JULIAN VILLAGRAN Y SU HIJO JOSE MARIA “EL CHITO” VILLAGRAN SE SUBLEVARON EN OCTUBRE DE 1812, DE TAL SUERTE QUE ACTUARON POR SU CUENTA. COMETIENDO ACTOS ILICITOS, POR EJEMPLO: “LA MADRUGADA DEL 21 DE DICIEMBRE DE 1813 LAS FUERZAS DE ANTONIO [JULIAN] VILLAGRAN, JOAQUIN GUTIERREZ Y ANTONIO ROJO; POR SU PARTE LOS HABITANTES SE ORGANIZARON EN TORNO AL CURA GRACIANO AGÜERO. EL ENFRENTAMIENTO DURO HASTA LAS 4:30 DE LA MADRUGADA. LOS REBELDES LOGRARON SECUESTRAR A CLEMENTE MEJORADA Y A CRISTOBAL SEGOVIA”
EL INICIO DE LA INDEPENDENCIA OFICIALMENTE TERMINA CON EL FUSILAMIENTO DEL CURA MIGUEL HIDALGO, IGNACIO ALLENDE Y OTROS EN 1811. SIN EMBARGO EN EL MEZQUITAL Y PARTICULARMENTE EN TECOZAUTLA AUN CONTINUO CON LOS VILLAGRAN A LA CABEZA. MUCHAS VECES LOS POBLADOS FUERON ATACADOS POR REALISTAS E INSURGENTES; LOS INDIGENAS EN UN PRINCIPIO HUIAN A LOS CERROS POR TEMOR A SER FUSILADOS O AHORCADOS, MAS TARDE SE DARIAN CUENTA QUE AMBOS BANDOS ERAN CRUELES, MOTIVO POR EL CUAL CADA VEZ QUE LLEGABAN A LOS POBLADOS IMPORTANTES ERAN RECIBIDOS CON LAS CAMPANAS AL VUELO. EN TECOZAUTLA NO SIEMPRE FUE ASI, TODA VEZ QUE LOS INSURGENTES ENCONTRARON EN EL DOCTOR GRACIAN AGÜERO, SACERDOTE Y COMANDANTE DE ARMAS VIRREINAL A UN FIEL REALISTA DEFENSOR DE LOS INTERESES ESPAÑOLES.
EN FIN AUN FALTA MUCHO POR DESCUBRIR EN LA MICROHISTORIA DE NUESTRAS COMUNIDADES. LA HISTORIA NO SOLO PERMITE IDENTIFICARNOS CON EL PASADO, NOS UBICA EN EL PRESENTE… EN UN PRESENTE QUE LOS ANTIGUOS MEXICANOS HABRIAN SOÑADO.
“EL MAYOR RIESGO QUE CORRE HOY LA LIBERTAD ES QUE LA MAYORIA DE LOS HOMBRES SON INDUCIDOS A IDENTIFICARLA COMO UN ESTADO DE SUBORDINACION, DE TRANQUILA SUJECION, DE EVACIONES PERIODICAS CONTROLADAS Y ESTANDARIZADAS, AL CUAL SU VIDA PARECE REDUCIRSE INEXORABLEMENTE”.
MICHELE ABBATE.
LA FIEBRE DEL BICENTENARIO HA LLEGADO; HA INVADIDO NUESTRAS CONCIENCIA ENAJENADA Y SUBORDINADA AL CONSUMISMO QUE GENERAN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN. SIN EMBARGO NO PODEMOS DEJAR DE LADO LOS PRIMEROS DOSCIENTOS AÑOS DE UN HECHO TAN IMPORTANTE EN LA HISTORIA DE UN PAIS COMO EL NUESTRO.
HOY HA PERDIDO CONTEXTO HISTORICO EL MOVIMIENTO INICIADO HACE DOS SIGLOS. ESPAÑA HA DEJADO DE SER UNA POTENCIA MARITIMA Y ECONOMICA MIENTRAS QUE ESTADOS UNIDOS SE ADUEÑA DEL MUNDO A TRAVES DE SUS FRANQUICIAS
EN FIN, ES PREFERIBLE REGRESAR A LA MICROHISTORIA PARA AFIANZAR LA IDENTIDAD Y RESCATAR ALGUNOS VALORES QUE SE PIERDEN EN EL DEVENIR… DE AHÍ LA NECESIDAD DE HACER PUBLICA LA PARTICIPACION DE LOS ANTIGUOS HABITANTES DECIMONONICOS DE TECOZAUTLA EN LA GUERRA DE INDEPENDENCIA.
PARA LO CUAL ES NECESARIO HACER UNA CONTEXTUALIZACION, A SABER, TECOZAUTLA FORMABA PARTE DEL PARTIDO DE XILOTEPEC Y HABITADO EN SU MAYORIA POR OTOMIES. [ALGUNOS AUN VIVIAN CERCA DE ARROYOS Y EN ABRIGOS ROCOSOS O CUEVAS EN UNA INCIPIENTE SOCIEDAD CUASI PRIMITIVA), EL CLERO REGULAR AÑOS ATRÁS FUE SUSTITUIDO POR SACERDOTES DENTRO DE LA PARROQUIA. LA CONEXIÓN ENTRE EL PUEBLO PRINCIPAL Y LAS PEQUEÑAS COMUNIDADES ERA POR VEREDAS Y CAMINOS DE TERRACERIA POR LOS QUE CIRCULABA LA GENTE A PIE O A CABALLO.
EL SACERDOTE A CUYO CARGO ESTABA LA PARROQUIA ERA EL DOCTOR EN TEOLOGIA DON GRACIAN ANTONIO AGÜERO CAMPUZANO DE LA FE Y RODRIGUEZ, TITULADO EN LA UNIVERSIDAD REAL Y PONTIFICIA DE MEXICO EN EL AÑO DE 1797, “EL P. AGÜERO ERA, COMO YA QUEDA DICHO, SOCIO HONORARIO DEL TRIBUNAL DE LA INQUISICIÓN, Y COMO TAL, PERSONA INFLUYENTE, ADEMÁS DE ESTIMADO Y RESPETADO POR PROPIOS Y EXTRAÑOS. CON TAN NOTORIAS PRENDAS, FUE NOMBRADO POR EL VIRREY VENEGAS COMANDANTE DE ARMAS DE TECOZAUTLA"
LOS CONSPIRADORES INSURGENTES TENÍAN PLANEADO COMENZAR EL MOVIMIENTO DE INDEPENDENCIA EL 2 DE OCTUBRE EN SAN JUAN DE LOS LAGOS (JALISCO), PERO POR DENUNCIAS HECHAS ANTE LAS AUTORIDADES POR MARIANO GALVÁN, FUE NECESARIO ADELANTARLA EN SEPTIEMBRE. EL CURA DEL PUEBLO DE DOLORES HIDALGO LLAMO A LA POBLACION AQUELLA MADRUGADA DEL DOMINGO 16 DE SEPTIEMBRE DE 1810 PARA INICIAR LA LUCHA ARMADA LLAMADA “INDEPENDENCIA DE MEXICO”.
“40 DIAS DESPUES DEL GRITO DE DOLORES JULIAN VILLAGRAN Y LOS ANAYA DECIDIERON PARTICIPAR ABIERTAMENTE EN LA REVOLUCION DE HIDALGO” , ES NOTORIO EL APOYO QUE RECIBIERON DE LOS OTOMIES QUE HABITABAN ESTA REGION DEL VALLE DEL MEZQUITAL POR LA INCONFORMIDAD QUE TENIAN CONTRA EL GOBIERNO VIRREINAL QUE NO RECONOCIA SU DERECHO A POSEER LA TIERRA QUE LE DESPOJARON LOS CONQUISTADORES, PARA EL MES DE NOVIEMBRE DE 1810 TODA LA REGION Y EL TRANSITO DE LA CIUDAD DE MEXICO AL BAJIO YA ESTABAN BAJO EL CONTRO DE LOS VILLAGRAN.
“ENTRE LOS PUEBLOS OTOMIES QUE SE ADHIRIERON A LA REVOLUCION ESTABAN SAN JOSE ATLAN, SAN SEBASTIAN, TLAXCALILLA, SABINITA, CRUCITA, NAMITZ, BITEJE, NOPALA, AMEALCO, ACULCO, CALPULALPAN Y TECOZAUTLA” .
EN REPRESALIA EL VIRREY VENEGAS ORDENO LA PACIFICACION DE LA REGION “EL CAPITAN JUAN DE DIOS Y ORTEGA ASEGURABA QUE EN LOS PUEBLOS ENCONTRABA POCA GENTE, SIENDO EN SU MAYORIA MUJERES, CUANDO ESTE CAPITAN LLEGO A TECOZAUTLA LA MAYOR PARTE DE LOS INDIOS POR SU COMPLICIDAD CON LOS INSURGENTES HUYO A LOS CERROS Y SOLO PERMANECION
“LA LUCHA POR LA INDEPENDENCIA SORPRENDIO A LOS INDIOS DE ITZMIQUILPAN [Y MUY SEGURAMENTE A LOS DE TECOZAUTLA] CUANDO LUCHABAN POR EL RECONOCIMIENTO DE SUS TIERRAS Y DE SUS STATUS COMO PUEBLOS
EN TODA LA REGION DEL MEZQUITAL, AL IGUAL QUE EN LA MAYORIA DE LAS POBLACIONES IMPORTANTES, FUERON NUMEROSOS LOS SAQUEOS Y ABUSOS DE LOS INSURGENTES [DICHO SEA DE PASO EN SU MAYORIA INDIGENAS] QUE CARECIAN DE FORMACION Y DISCIPLINA MILITAR, ADEMAS DE QUE CANSADOS POR LOS ABUSOS DE RICOS PENINSULARES, ENCONTRARON EL PRETEXTO PARA DESCARGAR SU IRA.
“LAS MILICIAS DE LOS PUEBLOS EN LA MEDIDA QUE SE DISCIPLINABAN FUERON CAPACES DE FRENAR LOS ATAQUES QUE AL NO PODER ORGANIZAR GOBIERNOS LOCALES, PRETENDIAN SAQUEAR LAS PROPIEDADES DE LOS PARTIDARIOS REALISTAS. EL 27 DE JUNIO DE 1811 CHITO VILLAGRAN ATACO ZIMAPAN”
FUE EN EL CHAPITEL DEL POBLADO DE HUICHAPAN DONDE SE DIO LA REPRODUCCION DEL GRITO DE DOLORES A CARGO LOS INSURGENTES IGNACIO LOPEZ RAYON Y ANDRES QUINTANA ROO ARENGARON A LA POBLACION Y CON DISCURSOS EMOTIVOS CELEBRARON EL 16 DE SEPTIEMBRE DE 1812. TIEMPO DESPUES “EL 18 DE OCTUBRE DE 1812, RAYON INICIO EL ACOSO DE IXMIQUILPAN Y ATACO EL LUGAR, PARTICIPARON LAS TROPAS DEL CORONEL EPITACIO SANCHEZ, JOSE MANUEL CORREA Y LOBATO.
LAS FUERZAS INSURGENTES FUERON REFORZADAS CON TROPAS DEL CORONEL CASIMIRO LOPEZ, QUE LLEGARON DE EL CARDONAL, TAMBIEN LLEGARON INDIOS DE ZIMAPAN, TECOZAUTLA Y OTROS PUEBLOS DE LA REGION Y YA QUE NO PUDIERON TOMAR EL REDUCTO REALISTA SE DEDICARON A SAQUEAR IXMIQUILPAN”
ES SABIDO QUE DESPUES DE RECIBIR LOS GRADOS DE TENIENTE GENERAL Y MARISCAL DE CAMPO PARA JULIAN VILLAGRAN Y SU HIJO JOSE MARIA “EL CHITO” VILLAGRAN SE SUBLEVARON EN OCTUBRE DE 1812, DE TAL SUERTE QUE ACTUARON POR SU CUENTA. COMETIENDO ACTOS ILICITOS, POR EJEMPLO: “LA MADRUGADA DEL 21 DE DICIEMBRE DE 1813 LAS FUERZAS DE ANTONIO [JULIAN] VILLAGRAN, JOAQUIN GUTIERREZ Y ANTONIO ROJO; POR SU PARTE LOS HABITANTES SE ORGANIZARON EN TORNO AL CURA GRACIANO AGÜERO. EL ENFRENTAMIENTO DURO HASTA LAS 4:30 DE LA MADRUGADA. LOS REBELDES LOGRARON SECUESTRAR A CLEMENTE MEJORADA Y A CRISTOBAL SEGOVIA”
EL INICIO DE LA INDEPENDENCIA OFICIALMENTE TERMINA CON EL FUSILAMIENTO DEL CURA MIGUEL HIDALGO, IGNACIO ALLENDE Y OTROS EN 1811. SIN EMBARGO EN EL MEZQUITAL Y PARTICULARMENTE EN TECOZAUTLA AUN CONTINUO CON LOS VILLAGRAN A LA CABEZA. MUCHAS VECES LOS POBLADOS FUERON ATACADOS POR REALISTAS E INSURGENTES; LOS INDIGENAS EN UN PRINCIPIO HUIAN A LOS CERROS POR TEMOR A SER FUSILADOS O AHORCADOS, MAS TARDE SE DARIAN CUENTA QUE AMBOS BANDOS ERAN CRUELES, MOTIVO POR EL CUAL CADA VEZ QUE LLEGABAN A LOS POBLADOS IMPORTANTES ERAN RECIBIDOS CON LAS CAMPANAS AL VUELO. EN TECOZAUTLA NO SIEMPRE FUE ASI, TODA VEZ QUE LOS INSURGENTES ENCONTRARON EN EL DOCTOR GRACIAN AGÜERO, SACERDOTE Y COMANDANTE DE ARMAS VIRREINAL A UN FIEL REALISTA DEFENSOR DE LOS INTERESES ESPAÑOLES.
EN FIN AUN FALTA MUCHO POR DESCUBRIR EN LA MICROHISTORIA DE NUESTRAS COMUNIDADES. LA HISTORIA NO SOLO PERMITE IDENTIFICARNOS CON EL PASADO, NOS UBICA EN EL PRESENTE… EN UN PRESENTE QUE LOS ANTIGUOS MEXICANOS HABRIAN SOÑADO.
lunes, 2 de agosto de 2010
TEMARIO DE INTRODUCCION A LAS CIENCIAS SOCIALES 2010-B
TEMARIO DE INTRODUCCION A LAS CIENCIAS SOCIALES.
PROFR. LUIS ENRIQUE HERNANDEZ GRESS
PROPOSITO: FACILITAR LA DESCRIPCION Y/O APLICACIÓN DE LAS HERRAMIENTAS TEORICO-METODOLOGICAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES A SITUACIONES O PROBLEMAS CONCRETOS DE MANERA INTEGRAL, A TAL GRADO QUE SE INICIE EL DESARROLLO GRADUAL Y SUCESIVO DE DISTINTOS CONOCIMIENTOS, HABILIDADES, VALORES Y ACTITUDES EN EL ESTUDIANTE DURANTE SU TRANSCURSO DEL BACHILLERATO.
BLOQUE I. CONSTRUCCION DEL CONOCIMIENTO EN LAS CIENCIAS SOCIALES.
-CONCEPTO DE CONOCIMIENTO.
- TIPOS DE CONOCIMIENTO: EMPIRICO, INTUITIVO, RELIGIOSO, FILOSOFICO, CIENTIFICO.
- CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS: CIENCIAS FORMALES Y CIENCIAS FACTICAS.
- FILOSOFIA, CIENCIAS SOCIALES Y CIENCIAS EXPERIMENTALES.
BLOQUE II. PROCESO DE CONSTRUCCION DE LAS CIENCIAS SOCIALES.
- REVOLUCION FRANCESA, ILUSTRACION, REVOLUCION INDUSTRIAL.
- EMPIRISMO, RACIONALISMO, POSITIVISMO.
BLOQUE III. AMBITO DE LAS CIENCIAS SOCIALES.
- OBJETO DE ESTUDIO, PRINCIPIOS, METODOS Y CAMPO DE ESTUDIO DE LAS CIENCIAS SOCIALES:
- ANTROPOLOGIA
- CIENCIA POLITICA
- DERECHO
- ECONOMIA
- GEOGRAFIA HUMANA
- HISTORIA
- PSICOLOGIA
- SOCIOLOGIA.
BLOQUE IV.-INTERPRETACIONES CIENTIFICAS DE LA REALIDAD SOCIAL.
- MATERIALISMO HISTORICO
- ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO
- TEORICA COMPRENSIVA
- TEORIA CRITICA.
BLOQUE V.CONCEPTOS BASICOS PARA EL ESTUDIO DE LOS FENOMENOS SOCIALES CONTEMPORANEOS.
- CONCEPTOS DE: SOCIEDAD, CLASE SOCIAL Y GRUPO SOCIAL.
- CONCEPTOS DE PROCESO SOCIAL Y CAMBIO SOCIAL
- PROCESOS SOCIALES: CAMBIO SOCIAL, MIGRACION, CRISIS ECONOMICA
- PRÁCTICA SOCIAL: LENGUA, RELIGION, HISTORIA REGIONAL, CULTURA, IDENTIDAD, COSTUMBRES, TRADICIONES, ETC.
BLOQUE VI.- INTERACCION DEL INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD CON LAS INSTITUCIONES DEL ESTADO.
- FUNCION Y FINALIDADES SOCIALES DE LAS INSITUCIONES GUBERNAMENTALES RELACIONADAS CON LOS AMBITOS: POLITICO, ECONOMICO, DE SALUD, CULTURAL Y EDUCATIVO.
BLOQUE VII.PROBLEMAS SOCIALES ACTUALES DE MEXICO Y EL MUNDO.
- PROBLEMAS SOCIALES VIGENTES: MERCADO DE TRABAJO PARA JOVENES EN LA ACTUALIDAD, SITUACION DE LOS DERECHOS HUMANOS DE LOS JOVENES EN MEXICO Y EL MUNDO, TERGIVERSACION DE LOS VALORES EN LOS JOVENES, MACHISMO, VIOLENCIA INTRAFAMILIAR, CORRUPCION, DELINCUENCIA, FUNCION SOCIAL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
- INDIVIDUO, FAMILIA Y ESTADO COMO PARTE DE LA SOCIEDAD.
BIBLIOGRAFIA
INTRODUCCION A LAS CIENCIAS SOCIALES. RICO Diener, Ernesto. Et. Al. Ed. MACMILLAN
INTRODUCCION A LAS CIENCIAS SOCIALES. RODRIGUEZ Cabrera Yenisey. Ed. Progreso. 2009.
INTRODUCCION A LAS CIENCIAS SOCIALES. ORTEGA Reyes Rafael. Ed. ST. 2006.
INTRODUCCION A LAS CIENCIAS SOCIALES. KUNTZ Ficker Sandra Et. Al. Ed. Santillana. 2005
INTRODUCCION A LAS CIENCIAS SOCIALES. AMEZCUA Cardiel Hector. Ed. Nueva Imagen. 2006
INTRODUCCION A LAS CIENCIAS SOCIALES. TRUJILLO Mendez Marcelino. Ed. Esfinge. 2006
PROFR. LUIS ENRIQUE HERNANDEZ GRESS
PROPOSITO: FACILITAR LA DESCRIPCION Y/O APLICACIÓN DE LAS HERRAMIENTAS TEORICO-METODOLOGICAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES A SITUACIONES O PROBLEMAS CONCRETOS DE MANERA INTEGRAL, A TAL GRADO QUE SE INICIE EL DESARROLLO GRADUAL Y SUCESIVO DE DISTINTOS CONOCIMIENTOS, HABILIDADES, VALORES Y ACTITUDES EN EL ESTUDIANTE DURANTE SU TRANSCURSO DEL BACHILLERATO.
BLOQUE I. CONSTRUCCION DEL CONOCIMIENTO EN LAS CIENCIAS SOCIALES.
-CONCEPTO DE CONOCIMIENTO.
- TIPOS DE CONOCIMIENTO: EMPIRICO, INTUITIVO, RELIGIOSO, FILOSOFICO, CIENTIFICO.
- CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS: CIENCIAS FORMALES Y CIENCIAS FACTICAS.
- FILOSOFIA, CIENCIAS SOCIALES Y CIENCIAS EXPERIMENTALES.
BLOQUE II. PROCESO DE CONSTRUCCION DE LAS CIENCIAS SOCIALES.
- REVOLUCION FRANCESA, ILUSTRACION, REVOLUCION INDUSTRIAL.
- EMPIRISMO, RACIONALISMO, POSITIVISMO.
BLOQUE III. AMBITO DE LAS CIENCIAS SOCIALES.
- OBJETO DE ESTUDIO, PRINCIPIOS, METODOS Y CAMPO DE ESTUDIO DE LAS CIENCIAS SOCIALES:
- ANTROPOLOGIA
- CIENCIA POLITICA
- DERECHO
- ECONOMIA
- GEOGRAFIA HUMANA
- HISTORIA
- PSICOLOGIA
- SOCIOLOGIA.
BLOQUE IV.-INTERPRETACIONES CIENTIFICAS DE LA REALIDAD SOCIAL.
- MATERIALISMO HISTORICO
- ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO
- TEORICA COMPRENSIVA
- TEORIA CRITICA.
BLOQUE V.CONCEPTOS BASICOS PARA EL ESTUDIO DE LOS FENOMENOS SOCIALES CONTEMPORANEOS.
- CONCEPTOS DE: SOCIEDAD, CLASE SOCIAL Y GRUPO SOCIAL.
- CONCEPTOS DE PROCESO SOCIAL Y CAMBIO SOCIAL
- PROCESOS SOCIALES: CAMBIO SOCIAL, MIGRACION, CRISIS ECONOMICA
- PRÁCTICA SOCIAL: LENGUA, RELIGION, HISTORIA REGIONAL, CULTURA, IDENTIDAD, COSTUMBRES, TRADICIONES, ETC.
BLOQUE VI.- INTERACCION DEL INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD CON LAS INSTITUCIONES DEL ESTADO.
- FUNCION Y FINALIDADES SOCIALES DE LAS INSITUCIONES GUBERNAMENTALES RELACIONADAS CON LOS AMBITOS: POLITICO, ECONOMICO, DE SALUD, CULTURAL Y EDUCATIVO.
BLOQUE VII.PROBLEMAS SOCIALES ACTUALES DE MEXICO Y EL MUNDO.
- PROBLEMAS SOCIALES VIGENTES: MERCADO DE TRABAJO PARA JOVENES EN LA ACTUALIDAD, SITUACION DE LOS DERECHOS HUMANOS DE LOS JOVENES EN MEXICO Y EL MUNDO, TERGIVERSACION DE LOS VALORES EN LOS JOVENES, MACHISMO, VIOLENCIA INTRAFAMILIAR, CORRUPCION, DELINCUENCIA, FUNCION SOCIAL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
- INDIVIDUO, FAMILIA Y ESTADO COMO PARTE DE LA SOCIEDAD.
BIBLIOGRAFIA
INTRODUCCION A LAS CIENCIAS SOCIALES. RICO Diener, Ernesto. Et. Al. Ed. MACMILLAN
INTRODUCCION A LAS CIENCIAS SOCIALES. RODRIGUEZ Cabrera Yenisey. Ed. Progreso. 2009.
INTRODUCCION A LAS CIENCIAS SOCIALES. ORTEGA Reyes Rafael. Ed. ST. 2006.
INTRODUCCION A LAS CIENCIAS SOCIALES. KUNTZ Ficker Sandra Et. Al. Ed. Santillana. 2005
INTRODUCCION A LAS CIENCIAS SOCIALES. AMEZCUA Cardiel Hector. Ed. Nueva Imagen. 2006
INTRODUCCION A LAS CIENCIAS SOCIALES. TRUJILLO Mendez Marcelino. Ed. Esfinge. 2006
sábado, 5 de junio de 2010
GUIA DE DERECHO 2010-A
SALUDOS:
RUEGO A USTEDES QUE CONTESTEN LA SIGUIENTE GUIA Y LA ENTREGUEN EL DIA LUNES ANTES DE PRESENTAR SU EXAMEN.
GUIA DE EXAMEN DE DERECHO.
NOMBRE:___________________________________________________ GRUPO:_________
1.- ESCRIBE EL CONCEPTO DE DERECHO.
2.- EXPLICA DEL DERECHO LO SIGUIENTE:
MISION
UTILIDAD
3.- EXPLICA LOS SIGUIENTES FINES DEL DERECHO.
A) SEGURIDAD
B) BIEN COMUN
C) JUSTICIA
4.- EXPLICA DOS EJEMPLOS DE LAS SIGUIENTES ACEPCIONES DEL DERECHO
• NATURAL
• POSITIVO
• VIGENTE
5.- MENCIONA DOS EJEMPLOS PARA EL TIPO DE NORMAS.
A) RELIGIOSAS
B) SOCIALES
C) JURIDICAS
D) MORALES
6.- COMPLETA LA SIGUIENTE PIRAMIDE DE KELSEN QUE DETERMINA LA JERARQUIA DE LAS LEYES EN MEXICO.
7.- ¿Qué SON LAS FUENTES HISTORICAS DEL DERECHO?
8.- LA DOCTRINA, LA JURISPRUDENCIA, EL PROCESO LEGISLATIVO Y LA COSTUMBRE A QUE FUENTE DEL DERECHO CORRESPONDEN?
9.- ¿Qué SON LAS FUENTES REALES O MATERIALES EN LA CREACION DE LAS NORMAS JURIDICAS?
10.- EXPLICA LOS PASOS DEL PROCESO LEGISLATIVO:
A) INICIATIVA
B) DISCUSION
C) APROBACION
D) SANCION
E) PUBLICACION
F) VIGENCIA
11.- ¿Cuáles SON LAS RAMAS DEL DERECHO QUE CORRESPONDEN AL DERECHO PUBLICO?
12.- ¿Cuáles SON LAS RAMAS DEL DERECHO PRIVADO?
13.- ¿Cuáles SON LAS RAMAS DEL DERECHO SOCIAL?
14.- ¿Qué ESTUDIA EL DERECHO CONSTITUCIONAL?
15.- ¿Qué ESTUDIA EL DERECHO CIVIL?
16.- ¿Qué ESTUDIA EL DERECHO PENAL?
17.- ¿Qué ESTUDIA EL DERECHO LABORAL O DEL TRABAJO?
18.- ¿Qué ARTICULOS DE LA CONSTITUCION COMPRENDE LA PARTE DOGMATICA? ¿Cuál ES EL CONTENIDO DE LA PARTE DOGMATICA?
19.- ¿Qué CONTENIDO TIENE LA PARTE ORGANICA DE LA CONSTITUCION? ¿Cuáles SON LOS ARTICULOS CONSTITUCIONALES DE LA PARTE ORGANICA?
20.- SEÑALA LOS ARTICULOS CONSTITUCIONALES QUE CORRESPONDEN A LAS SIGUIENTES GARANTIAS.
A) IGUALDAD
B) LIBERTAD
C) SEGURIDAD JURIDICA
D) PROPIEDAD
E) SEGURIDAD SOCIAL
21.- SINTETIZA EL CONTENIDO DE LOS SIGUIENTES ARTICULOS CONSTITUCIONALES:
1.-
4.-
6.-
7.-
9.-
10.-
13.-
16
17.-
18.-
20.-
21.-
22.-
27.-
123.-
ADICIONALMENTE INVESTIGA EL CONTENIDO DE LOS SIGUIENTES ARTICULOS CONSTITUCIONALES
ART. 40
ART.- 49
22.- SEGÚN EL ARTICULO 29 CONSTITUCIONAL ¿EN QUE CASOS PUEDEN SUSPENDERSE LAS GARANTIAS INDIVIDUALES? ¿Quién LAS SUSPENDE?
23.- ¿Qué SIGNIFICA IRRETROACTIVIDAD DE LA LEY? ¿LAS LEYES NUEVAS SE APLICAN EN CASO DE PERJUDICAR A LA PERSONA? ¿Por qué?
24.- ¿Cuál ES EL FUNDAMENTO CONSTITUCIONAL (ARTICULO QUE ESTABLECE LA CREACION DE LA CNDH?
25.- EXPLICA EL PROCEDIMIENTO QUE SE SIGUE ANTE LA CNDH EN CASO DE VIOLACION A TUS DERECHOS HUMANOS
26.- ¿Qué SON LAS RECOMENDACIONES QUE HACE LA CNDH A LAS AUTORIDADES?
27.- ¿Qué NOMBRE RECIBE EL TITULAR O PRESIDENTE DE LA CNDH?
28.- ¿Qué ES UN JUICIO DE AMPARO?
29.- ¿EN QUE CASOS ES UTIL EL JUICIO DE AMPARO?
30.- ¿Cuáles SON LOS DOS TIPOS DE AMPARO?
31.- ¿Qué ARTICULOS DE LA CONSTITUCION ESTABLECEN LA EXISTENCIA DEL JUICIO DE AMPARO?
32.- ¿Quiénes SON PARTES QUE INTERVIENEN EN UN JUICIO DE AMPARO?
PARA COMPLETAR LAS ÚLTIMAS PREGUNTAS LEE EL SIGUIENTE TEXTO.
EL JUICIO DE AMPARO
CONCEPTO Y OBJETIVOS DEL AMPARO
El juicio de amparo es un instrumento jurídico creado en favor de los gobernados del Estado mexicano, que tiene por finalidad "hacer respetar los imperativos constitucionales en beneficio de aquellos", esto es, sus garantías individuales.
El juicio de amparo mexicano constituye en la actualidad la última instancia de impugnación de la mayor parte de los procedimientos judiciales, administrativos y aun de carácter legislativo, por lo que tutela todo el orden jurídico nacional contra las violaciones realizadas por cualquier autoridad, siempre que esas infracciones se traduzcan en una afectación actual, personal y directa a los derechos de una persona jurídica, sea individual o colectiva.
Las fuentes legislativas actuales del juicio de amparo están formadas por los artículos 103 y 107 de la Constitución Federal, la Ley de Amparo de 30 de diciembre de 1935; la Ley Orgánica del Poder Judicial de la Federación de la misma fecha, y el Código Federal de Procedimientos Civiles de 31 de diciembre de 1942, que es de aplicación supletoria respecto del segundo ordenamiento.
El objeto del juicio de amparo es resolver toda controversia que se suscite, por leyes o actos de la autoridad que violen las garantías individuales; por leyes o actos de la autoridad que vulneren o restrinjan la soberanía de los estados; y, por leyes o actos de las autoridades de éstos que invadan la esfera de la autoridad federal. (Art. 1° L.A.)
El objeto de este tipo de sentencias de amparo, es la de restituir al quejoso en el goce de la garantía violada, restableciendo las cosas al estado en que se encontraban antes de la violación, si el acto reclamado es de carácter positivo; o bien, obligar a la autoridad a actuar en el sentido de respetar la garantía de que se trate y a cumplir lo que esta exija, si el acto reclamado es de carácter negativo.
El cumplimiento a la sentencia de amparo debe realizarse dentro de las veinticuatro horas siguientes a la notificación a las autoridades responsables, en caso de no ser así, de oficio de requerirá nuevamente el cumplimiento de que se trata a la autoridad responsable, así como a su superior jerárquico para que obligue a aquélla a cumplir.
LA NATURALEZA DEL AMPARO DIRECTO.
El juicio de amparo indirecto o de dos instancias representa un juicio propiamente tal, que se inicia con la acción que da pauta a la formación de un expediente autónomo y en que se dictan resoluciones que no dependen de otra instancia procesal, se desarrollan diversos actos procesales de las partes y de terceros, dando forma a una controversia independiente de cualquiera otra, ofreciéndose pruebas y desahogándose una audiencia en que se dirime la controversia planteada.
El amparo directo no procede contra sentencias definitivas, laudos o resoluciones que hayan puesto fin a un juicio, es decir contra la sentencia que se dicta en este juicio, procede el recurso de revisión, se da pauta a una segunda instancia merced a la cual se estudia si el a-quo se apego sus actos a la ley o si violo el procedimiento así como se determina si la resolución que dicto estuvo apegada a la litis y a los mandatos legales aplicables.
14.- CUAL ES LA NATURALEZA DEL AMPARO INDIRECTO.
En el caso del juicio de garantías uni-instancial, estamos en presencia de un recurso extraordinario, por medio de el se busca anular un acto que atenté contra las garantías individuales previstas en la Constitución tendiente a estudiar el apego que haya tenido el juez de primera o segunda instancia, pero sin que puedan aportarse mayores elementos probatorios que los que ante el juez natural se hayan ofrecido, admitido o desahogado.
El amparo indirecto procede contra sentencias definitivas, laudos o resoluciones que pusieron fin al juicio, por lo que la autoridad responsable ha entrada al análisis de una controversia judicialmente planteada y la ha dirimido promoviéndose el amparo contra la resolución dictada por esa autoridad con facultades jurisdiccionales o de dicción de Derecho.
RUEGO A USTEDES QUE CONTESTEN LA SIGUIENTE GUIA Y LA ENTREGUEN EL DIA LUNES ANTES DE PRESENTAR SU EXAMEN.
GUIA DE EXAMEN DE DERECHO.
NOMBRE:___________________________________________________ GRUPO:_________
1.- ESCRIBE EL CONCEPTO DE DERECHO.
2.- EXPLICA DEL DERECHO LO SIGUIENTE:
MISION
UTILIDAD
3.- EXPLICA LOS SIGUIENTES FINES DEL DERECHO.
A) SEGURIDAD
B) BIEN COMUN
C) JUSTICIA
4.- EXPLICA DOS EJEMPLOS DE LAS SIGUIENTES ACEPCIONES DEL DERECHO
• NATURAL
• POSITIVO
• VIGENTE
5.- MENCIONA DOS EJEMPLOS PARA EL TIPO DE NORMAS.
A) RELIGIOSAS
B) SOCIALES
C) JURIDICAS
D) MORALES
6.- COMPLETA LA SIGUIENTE PIRAMIDE DE KELSEN QUE DETERMINA LA JERARQUIA DE LAS LEYES EN MEXICO.
7.- ¿Qué SON LAS FUENTES HISTORICAS DEL DERECHO?
8.- LA DOCTRINA, LA JURISPRUDENCIA, EL PROCESO LEGISLATIVO Y LA COSTUMBRE A QUE FUENTE DEL DERECHO CORRESPONDEN?
9.- ¿Qué SON LAS FUENTES REALES O MATERIALES EN LA CREACION DE LAS NORMAS JURIDICAS?
10.- EXPLICA LOS PASOS DEL PROCESO LEGISLATIVO:
A) INICIATIVA
B) DISCUSION
C) APROBACION
D) SANCION
E) PUBLICACION
F) VIGENCIA
11.- ¿Cuáles SON LAS RAMAS DEL DERECHO QUE CORRESPONDEN AL DERECHO PUBLICO?
12.- ¿Cuáles SON LAS RAMAS DEL DERECHO PRIVADO?
13.- ¿Cuáles SON LAS RAMAS DEL DERECHO SOCIAL?
14.- ¿Qué ESTUDIA EL DERECHO CONSTITUCIONAL?
15.- ¿Qué ESTUDIA EL DERECHO CIVIL?
16.- ¿Qué ESTUDIA EL DERECHO PENAL?
17.- ¿Qué ESTUDIA EL DERECHO LABORAL O DEL TRABAJO?
18.- ¿Qué ARTICULOS DE LA CONSTITUCION COMPRENDE LA PARTE DOGMATICA? ¿Cuál ES EL CONTENIDO DE LA PARTE DOGMATICA?
19.- ¿Qué CONTENIDO TIENE LA PARTE ORGANICA DE LA CONSTITUCION? ¿Cuáles SON LOS ARTICULOS CONSTITUCIONALES DE LA PARTE ORGANICA?
20.- SEÑALA LOS ARTICULOS CONSTITUCIONALES QUE CORRESPONDEN A LAS SIGUIENTES GARANTIAS.
A) IGUALDAD
B) LIBERTAD
C) SEGURIDAD JURIDICA
D) PROPIEDAD
E) SEGURIDAD SOCIAL
21.- SINTETIZA EL CONTENIDO DE LOS SIGUIENTES ARTICULOS CONSTITUCIONALES:
1.-
4.-
6.-
7.-
9.-
10.-
13.-
16
17.-
18.-
20.-
21.-
22.-
27.-
123.-
ADICIONALMENTE INVESTIGA EL CONTENIDO DE LOS SIGUIENTES ARTICULOS CONSTITUCIONALES
ART. 40
ART.- 49
22.- SEGÚN EL ARTICULO 29 CONSTITUCIONAL ¿EN QUE CASOS PUEDEN SUSPENDERSE LAS GARANTIAS INDIVIDUALES? ¿Quién LAS SUSPENDE?
23.- ¿Qué SIGNIFICA IRRETROACTIVIDAD DE LA LEY? ¿LAS LEYES NUEVAS SE APLICAN EN CASO DE PERJUDICAR A LA PERSONA? ¿Por qué?
24.- ¿Cuál ES EL FUNDAMENTO CONSTITUCIONAL (ARTICULO QUE ESTABLECE LA CREACION DE LA CNDH?
25.- EXPLICA EL PROCEDIMIENTO QUE SE SIGUE ANTE LA CNDH EN CASO DE VIOLACION A TUS DERECHOS HUMANOS
26.- ¿Qué SON LAS RECOMENDACIONES QUE HACE LA CNDH A LAS AUTORIDADES?
27.- ¿Qué NOMBRE RECIBE EL TITULAR O PRESIDENTE DE LA CNDH?
28.- ¿Qué ES UN JUICIO DE AMPARO?
29.- ¿EN QUE CASOS ES UTIL EL JUICIO DE AMPARO?
30.- ¿Cuáles SON LOS DOS TIPOS DE AMPARO?
31.- ¿Qué ARTICULOS DE LA CONSTITUCION ESTABLECEN LA EXISTENCIA DEL JUICIO DE AMPARO?
32.- ¿Quiénes SON PARTES QUE INTERVIENEN EN UN JUICIO DE AMPARO?
PARA COMPLETAR LAS ÚLTIMAS PREGUNTAS LEE EL SIGUIENTE TEXTO.
EL JUICIO DE AMPARO
CONCEPTO Y OBJETIVOS DEL AMPARO
El juicio de amparo es un instrumento jurídico creado en favor de los gobernados del Estado mexicano, que tiene por finalidad "hacer respetar los imperativos constitucionales en beneficio de aquellos", esto es, sus garantías individuales.
El juicio de amparo mexicano constituye en la actualidad la última instancia de impugnación de la mayor parte de los procedimientos judiciales, administrativos y aun de carácter legislativo, por lo que tutela todo el orden jurídico nacional contra las violaciones realizadas por cualquier autoridad, siempre que esas infracciones se traduzcan en una afectación actual, personal y directa a los derechos de una persona jurídica, sea individual o colectiva.
Las fuentes legislativas actuales del juicio de amparo están formadas por los artículos 103 y 107 de la Constitución Federal, la Ley de Amparo de 30 de diciembre de 1935; la Ley Orgánica del Poder Judicial de la Federación de la misma fecha, y el Código Federal de Procedimientos Civiles de 31 de diciembre de 1942, que es de aplicación supletoria respecto del segundo ordenamiento.
El objeto del juicio de amparo es resolver toda controversia que se suscite, por leyes o actos de la autoridad que violen las garantías individuales; por leyes o actos de la autoridad que vulneren o restrinjan la soberanía de los estados; y, por leyes o actos de las autoridades de éstos que invadan la esfera de la autoridad federal. (Art. 1° L.A.)
El objeto de este tipo de sentencias de amparo, es la de restituir al quejoso en el goce de la garantía violada, restableciendo las cosas al estado en que se encontraban antes de la violación, si el acto reclamado es de carácter positivo; o bien, obligar a la autoridad a actuar en el sentido de respetar la garantía de que se trate y a cumplir lo que esta exija, si el acto reclamado es de carácter negativo.
El cumplimiento a la sentencia de amparo debe realizarse dentro de las veinticuatro horas siguientes a la notificación a las autoridades responsables, en caso de no ser así, de oficio de requerirá nuevamente el cumplimiento de que se trata a la autoridad responsable, así como a su superior jerárquico para que obligue a aquélla a cumplir.
LA NATURALEZA DEL AMPARO DIRECTO.
El juicio de amparo indirecto o de dos instancias representa un juicio propiamente tal, que se inicia con la acción que da pauta a la formación de un expediente autónomo y en que se dictan resoluciones que no dependen de otra instancia procesal, se desarrollan diversos actos procesales de las partes y de terceros, dando forma a una controversia independiente de cualquiera otra, ofreciéndose pruebas y desahogándose una audiencia en que se dirime la controversia planteada.
El amparo directo no procede contra sentencias definitivas, laudos o resoluciones que hayan puesto fin a un juicio, es decir contra la sentencia que se dicta en este juicio, procede el recurso de revisión, se da pauta a una segunda instancia merced a la cual se estudia si el a-quo se apego sus actos a la ley o si violo el procedimiento así como se determina si la resolución que dicto estuvo apegada a la litis y a los mandatos legales aplicables.
14.- CUAL ES LA NATURALEZA DEL AMPARO INDIRECTO.
En el caso del juicio de garantías uni-instancial, estamos en presencia de un recurso extraordinario, por medio de el se busca anular un acto que atenté contra las garantías individuales previstas en la Constitución tendiente a estudiar el apego que haya tenido el juez de primera o segunda instancia, pero sin que puedan aportarse mayores elementos probatorios que los que ante el juez natural se hayan ofrecido, admitido o desahogado.
El amparo indirecto procede contra sentencias definitivas, laudos o resoluciones que pusieron fin al juicio, por lo que la autoridad responsable ha entrada al análisis de una controversia judicialmente planteada y la ha dirimido promoviéndose el amparo contra la resolución dictada por esa autoridad con facultades jurisdiccionales o de dicción de Derecho.
viernes, 4 de junio de 2010
SALUDOS
SALUDOS: PARA TODOS LOS ALUMNOS DE LA ASIGNATURA DE DERECHO. UNA DISCULPA, MAÑANA SUBO GUIA Y CALIFICACIONES A ESTA MISMA DIRECCION. MUCHAS GRACIAS POR SU COMPRENSION.
FAVOR DE VOLVER A CHECAR BLOG MAÑANA DESPUES DE LAS 10:00 HRS. GRACIAS
FAVOR DE VOLVER A CHECAR BLOG MAÑANA DESPUES DE LAS 10:00 HRS. GRACIAS
miércoles, 10 de febrero de 2010
DESCRIPCION DE LOS FESTEJOS DEL CARNAVAL
SALUDOS:
PODRAN EXISTIR MUCHOS CARNAVALES EN MEXICO Y EL MUNDO, PERO EN ESTE RINCON MARAVILLOSO DEL VALLE DEL MEZQUITAL SE MUESTRA UNA FUSION DE CULTURAS: PREHISPANICA, ARABE, ESPAÑOLA, ETC., SINCRETISMO QUE SE HIZO COSTUMBRE HACE MUCHOS AÑOS Y SE RESISTE A MORIR.
LA SIGUIENTE ES UNA DESCRIPCION, PERO AUN FALTA MUCHO POR INVESTIGAR. DISFRUTE LA LECTURA Y NO OLVIDE CONOCER TECOZAUTLA Y SUS TRADIONES.
CARNAVAL DE TECOZAUTLA
EN LA PLAZA DE LAS TRES CULTURAS DE TLATELOLCO, EN LA CIUDAD DE MÉXICO, FUE COLOCADA UNA PLACA QUE REZA: “EL 13 DE AGOSTO DE 1521, HEROICAMENTE DEFENDIDO POR CUAUHTEMOC, CAYO TLATELOCO EN PODER DE HERNAN CORTES. NO FUE TRIUNFO NI DERROTA, FUE EL DOLOROSO NACIMIENTO DEL PUEBLO MESTIZO QUE ES EL MÉXICO DE HOY.” UNA AFIRMACIÓN LLENA DE REALIDAD, DADO QUE PARA ENTENDER AL PUEBLO MEXICANO CON SUS COSTUMBRES E HISTORIA ES IMPRESCINDIBLE COMPRENDER QUE HOY SOMOS LA FUSION DE CIVILIZACIONES, PARA LO CUAL ES NECESARIO REVISAR LA HISTORIA DE ROMANOS, CRISTIANOS, JUDIOS Y MUSULMANES, ENTRE OTROS; QUIENES DEJARON SU HERENCIA A LOS HISPANOS CONQUISTADORES; QUE MAS TARDE SE IMPUSIERON A LOS PUEBLOS MESOAMERICANOS COMO AZTECAS, OTOMIES, CHICHIMECAS, EN UN LARGO PROCESO DE CONQUISTA MILITAR Y EVANGELIZACION QUE NO SE DIO EN UNA SOLA FASE O DE MANERA HOMOGÉNEA.
EN EL PASADO PREHISPÁNICO, DE LAS LOCALIDADES QUE ACTUALMENTE FORMAN EL MUNICIPIO DE TECOZAUTLA, COEXISTIERON VARIOS GRUPOS QUE DEJARON EVIDENCIA DE SU PASO O ASENTAMIENTO POR ESTAS TIERRAS. EN LAS COMUNIDADES DE LA MESILLA, BOMANXOTHA O SAN FRANCISCO, HAY EVIDENCIAS DE ASENTAMIENTOS ANTIGUOS, QUE ALCANZARON UN GRADO DE ORGANIZACIÓN POLITICA, SOCIAL Y MILITAR; AUNQUE NO SE CONOCE CON PRECISION HA SIDO DENOMINADA “CULTURA XAJAY” POR LOS ARQUEOLOGOS NALDA Y DEL RIO, QUIENES AFIRMAN UNA RELACION CON LOS TEOTIHUACANOS, CORRESPONDIENDO SU UBICACIÓN TEMPORAL AL HORIZONTE CLÁSICO.
TAMBIEN EXISTEN INNUMERABLES EVIDENCIAS DE GRUPOS NOMADAS EN OTROS LUGARES Y QUE DEPENDIAN PLENAMENTE DE LA NATURALEZA, COMO LO MUESTRAN LAS PINTURAS RUPESTRES Y GRABADOS. SIN DUDA, TAMBIEN TUVIERON UNA COSMOGONIA O FORMA DE INTERPRETAR UN MUNDO LLENO DE DEIDADES A LOS QUE LES RINDIERON TRIBUTO. “LOS LUGARES CON ARTE RUPESTRE SON CONSIDERADOS SAGRADOS. EN EL CASO DEL ESTADO DE HIDALGO, NO SÓLO POR LA REPRESENTACIÓN DE LOS MOTIVOS MISMOS, SINO TAMBIÉN POR SU LOCALIZACIÓN EN PEÑAS, ABRIGOS ROCOSOS Y EVENTUALMENTE EN CUEVAS, SIEMPRE EN ASOCIACIÓN A ALGUNA FUENTE DE AGUA. ESTOS SITIOS FUERON PARTE IMPORTANTE DENTRO DE LA COSMOVISIÓN DEL MUNDO ANTIGUO, YA QUE CUEVAS Y ABRIGOS ROCOSOS ERAN SITIOS DE ORIGEN DE LA HUMANIDAD, ADEMÁS DE SERVIR DE RESGUARDO, PROTECCIÓN Y ABRIGO.”
POR OTRO LADO, LOS GRUPOS QUE ENCONTRARON LOS ESPAÑOLES EN EL MOMENTO DE SU LLEGADA FUERON LOS OTOMIES O TAMBIEN LLAMADOS HÑA HÑU; UN PUEBLO DESTERRADO DE TEOTIHUACAN, TULA Y OTROS, TAL COMO LO AFIRMA CARMEN LORENZO MONTERRUBIO. DE LA MISMA FORMA DURANTE LA CONQUISTA MILITAR, EL POBLADO DE TECOZAUTLA FUE ASEDIADO POR GRUPOS “CHICHIMECAS” QUE HABITARON EL NORTE DEL PAIS.
SOBRE LOS FESTEJOS DE CARNAVAL SE REQUIEREN ESTUDIOS ARQUEOLÓGICOS, ANTROPOLÓGICOS, ETNOGRAFICOS, Y DE OTROS TIPOS, POR ELLO EL SIGUIENTE, NO PRETENDE SER UNA VERDAD ABSOLUTA QUE ILUMINE TODAS LAS LAGUNAS DE NUESTRO PASADO; QUE SEA PUES UNA APROXIMACIÓN DE UNA SERIE DE FESTEJOS LLENOS DE SIMBOLISMOS Y SIGNIFICADOS QUE LLEVA POR NOMBRE CARNAVAL; ESTA POR DEMAS SEÑALAR QUE ES UNICO Y QUE PARA PODER ENTENDERLO ES NECESARIO VIVIRLO.
PARA LA REALIZACIÓN DE ESTE TRABAJO HA SIDO NECESARIA LA INVESTIGACIÓN DE DOCUMENTAL Y DE CAMPO, ESTA ULTIMA CON UN CARÁCTER ETNOGRÁFICO, BASADO EN ENTREVISTAS Y ENCUESTAS REALIZADAS DIRECTAMENTE A LOS PARTICIPANTES A QUIENES ANTICIPADAMENTE SE LES AGRADECE.
PROFR. LUIS ENRIQUE HERNÁNDEZ GRESS
DESCRIPCIÓN DE LOS FESTEJOS RELIGIOSOS DEL CARNAVAL
EL CARNAVAL DE TECOZAUTLA ES UNICO EN SU GENERO, A DIFERENCIA DE LOS DE VERACRUZ, MAZATLÁN Y LAS COSTAS MEXICANAS, AQUÍ SE OBSERVA LA FUSION DE LAS CULTURAS PREHISPÁNICA Y EUROPEA, CONSERVA UN SENTIDO RELIGIOSO MEZCLANDO ELEMENTOS PROPIOS DE LA CULTURA OTOMI QUE HABITO ESTAS TIERRAS.
EN EL DICCIONARIO DE LA REAL ACADEMIA DE LA LENGUA SE AFIRMA QUE PROVIENE DEL VOCABLO LATINO CARNEVALE DEL ANTIGUO CARNEM LEVARE QUE ETIMOLÓGICAMENTE SIGNIFICA QUITAR LA CARNE Y LO DEFINE COMO LOS TRES DIAS QUE PRECEDEN AL MIÉRCOLES DE CENIZA. ES UNA FIESTA POPULAR QUE SE CELEBRA EN TALES DIAS Y CONSISTE EN MASCARADAS, BAILES Y OTROS REGOCIJOS BULLICIOSOS.
EN LA CABECERA MUNICIPAL DE TECOZAUTLA LOS FESTEJOS INICIAN EL VIERNES ANTERIOR AL MARTES DE CARNAVAL, A LAS 17:00 HRS. AL RECIBIR LA BANDA DE MUSICA QUE PREVIAMENTE SE HA CONTRATADO, ESTO LO HACE UN GRUPO DE MAYORDOMOS (DE 12 ELEMENTOS APROX.) EN “EL TOPE” A LA ENTRADA DE LA POBLACIÓN, QUIENES LLEVAN CONSIGO UNA IMAGEN RELIGIOSA, CAMPANA, SAHUMADOR Y FLORES. MAS TARDE SON CONDUCIDOS LOS MÚSICOS A LA PARROQUIA DE SANTIAGO APÓSTOL. ASIMISMO ALREDEDOR DE LAS 18:00 HRS. SE EFECTUA LA MISA Y AL FINALIZAR LA BANDA AMENIZA UN MOMENTO. CABE SEÑALAR QUE DURANTE LA MISA ESTA PROHIBIDO QUE LA BANDA TOQUE O QUE LOS MAYORDOMOS “ECHEN” COHETES. GENERALMENTE A LOS MÚSICOS SE LES HOSPEDA EN LO QUE ANTIGUAMENTE FUE UN CONVENTO DE LA ORDEN FRANCISCANA Y DEDICADO A SANTIAGO APÓSTOL.
EL DIA SIGUIENTE FORMALMENTE SE INICIA LA FIESTA CON UNA MISA PARA LOS MAYORDOMOS ALREDEDOR DE LAS 8:00 HRS. AL FINAL DE ESTA SE PROCEDE A SACAR LAS 4 IMÁGENES DE SANTIAGO APÓSTOL Y DOS CRUCES ACOMPAÑADOS DEL TOQUE DE CAMPANAS; SE COLOCAN EN BAJO UN “TEJABAN” QUE CON ANTICIPACIÓN SE HA COLOCADO CON MUCHO CUIDADO EN EL ATRIO; A ESCASOS METROS DE LA ENTRADA DE LA IGLESIA, DONDE SE PRACTICAN MISAS DURANTE TODO EL CARNAVAL AL MEDIODIA. EN LOS DIAS POSTERIORES JUNTO A CADA IMAGEN RELIGIOSA LOS PEREGRINOS, XITHAS, MOROS Y VECINOS COLOCAN SUS OFRENDAS QUE VAN DESDE “CUELGAS” DE PAN, CHIVOS, BORREGOS, GALLINAS, CASCARONES, GALLETAS, COLACIONES, ENTRE OTRAS COSAS. POR LA TARDE LOS GRUPOS ORGANIZADOS DE MAYORDOMOS SACAN LAS BANCAS DE LA IGLESIA Y LAS COLOCAN EN EL ATRIO, EN DONDE ESTARAN SENTADAS SUS ESPOSAS CON LAS OFRENDAS Y CANASTAS CON CASCARONES, CACAHUATES Y COLACIONES. A CONTINUACION SE FORMAN PARA INCIENZAR DE MANERA INDIVIDUAL A LAS IMÁGENES RELIGIOSAS Y LA OFRENDA QUE TRAE CONSIGO EN COMPAÑÍA DE SU ESPOSA.
ES IMPORTANTE SEÑALAR QUE LOS CASCARONES Y OFRENDAS SE CONVIVEN O COMPARTEN ENTRE LOS MAYORDOMOS, EXISTIENDO INTERCAMBIO SIN QUE ESTO SIGNIFIQUE QUE AGOTARAN SUS OFRENDAS; TERMINADO ESTO, SE PROCEDE A ARROJAR LAS COLACIONES AL TEJADO DE LAMINA QUE PROTEGE A LAS IMÁGENES, AL HACER ESTO SE OBTIENE UN EFECTO SIMILAR A LAS GRANIZADAS. ALREDEDOR DE LAS 9:30 DE LA NOCHE SE EFECTUA LA CASCARONIZA QUE CONSISTE EN “QUEBRAR” O ROMPER LOS CASCARONES EN LA MANO Y ESPARCIR EL CONFETI A LOS ASISTENTES AL FESTEJO COMO UNA MUESTRA DE AFECTO Y AGRADECIMIENTO. PRECEDIDO POR UNA PROCESIÓN EN EL JARDÍN CENTRALL Y DETRÁS DE LA PRESIDENCIA MUNICIPAL CON LAS IMÁGENES RELIGIOSAS AL FRENTE, CON ELLOS LA BANDA Y COHETES, MIENTRAS UN GRUPO DE MAYORDOMOS SE ENCARGA DE BARRER EL ATRIO DE LA IGLESIA. AL LLEGAR DE LA PROCESIÓN INTRODUCEN A LAS IMÁGENES CON MUCHA FORMALIDAD Y ACOMPAÑADOS CON TOQUES DE CAMPANA CADA VEZ.
OTRO DE LOS GRUPOS QUE PARTICIPAN SON “LOS MOROS” QUE AL IGUAL QUE LOS XITHAS SON PERSONAS DE LA COMUNIDAD, PERO ELLOS VAN ATAVIADOS CON UN CASCO QUE LLEVA ESPEJOS Y LISTONES DE COLORES QUE CAEN AL PISO, ADEMÁS DE UNA CAPA, Y PAÑUELO AL CUELLO, EL TRAJE ES PREDOMINANTE ROJO. SE TIENE LA CREENCIA DE QUE SON LOS SOLDADOS DE SANTIAGO APÓSTOL Y NOS RECUERDAN LAS GUERRAS CRUZADAS EN LA QUE LOS CRISTIANOS ARROJARON A LOS MUSULMANES DE ESPAÑA Y RECUPERARON LOS SITIOS SAGRADOS DEL CRISTIANISMO. TAL VEZ EN ALGUN MOMENTO DE LA HISTORIA DE LAS GUERRAS CRUZADAS MEDIEVALES LOS MUSULMANES SE CONVIRTIERON AL CRISTIANISMO, SIN DEJAR SUS VESTIDURAS. CABE SEÑALAR QUE EN LAS PROCESIONES SALEN A CABALLO Y DE IGUAL FORMA LLEVAN OFRENDAS Y HACEN SU APARICION EN ESTE DIA.
DESPUÉS DE LA CASCARONIZA LOS XITHAS O ENMASCARADOS CON LOS MAS DIVERSOS DISFRACES BAILAN AL COMPAS DE LA MUSICA QUE LA BANDA TOCA. LOS XITHAS SON JÓVENES VARONES QUE POR UNA PROMESA O PETICIÓN QUE HICIERON AL SANTO PATRON, LE AGRADECEN PARTICIPANDO EN EL CARNAVAL. EL DISFRAZ QUE EMPLEAN CADA DIA ES DISTINTO, POR LO QUE ES IMPOSIBLE RECONOCERLOS ENTRE LOS MAS DE 150 XITHAS DE LA CABECERA MUNICIPAL. AUNQUE MUCHOS DEJAN SUS ACTIVIDADES ESCOLARES O LABORALES PARA ESTAR AHI, PORQUE SU TRABAJO EN LO SUCESIVO ESTARAN OCUPADOS TODO EL DIA. SE ASEGURA QUE REPRESENTAN LO VIEJO, LO ACABADO Y POR LO TANTO SE BURLAN DE LA SOCIEDAD A TRAVES DE SUS GRITOS, DISPAROS Y BAILANDO ENTRE ELLOS INVITANDO OCASIONALMENTE A LOS VISITANTES A COMPARTIR LA MUSICA, UNA DE LAS CANCIONES MAS EXIGIDAS POR ELLOS ES “LA VIBORA DE LA MAR”. ES IMPORTANTE MENCIONAR QUE EN LA TARDE DEL MISMO SABADO LOS XITHAS ORGANIZAN UNA “CHARLOTADA” EN EL LIENZO CHARRO EN DONDE PRESENTAN PARODIAS, BAILES Y MONTAN BECERROS EN UN AMBIENTE DIVERTIDO, CHUSCO Y DE FIESTA, ESTO CON LA FINALIDAD DE OBTENER RECURSOS ECONOMICOS Y AYUDARSE CON LOS GASTOS.
POR EN LA NOCHE EN EL ATRIO SE HA UN PALO ENCEBADO QUE SE TRATA DE TUBOS DE METAL CON UNA ALTURA DE MAS DE 6 METROS EN CUYA CIMA TIENE AMARRADOS JUGUETES, GALLETAS, BALONES, ROPA, ENTRE OTRAS COSAS QUE LOS MAYORDOMOS HAN COLECTADO CON LOS COMERCIANTES. SUELE SER MUY DIVERTIDOS PORQUE AL TRATAR DE ALCANZAR LA CÚSPIDE EN REPETIDAS OCASIONES FRACASAN EN SU INTENTO CAYENDO SOBRE LOS CUERPOS DE SUS COMPAÑEROS QUE LOS SOSTIENEN.
OTRO DE LOS JUEGOS EN DONDE PARTICIPAN LOS XITHAS ES CON “TORITOS” O CUERPOS DE TOROS HECHOS DE CARTÓN Y VARA ADORNADOS CON FUEGOS ARTIFICIALES QUE ADEMÁS CONTIENEN “BUSCAPIES”. CON TODOS ESTOS “JUEGOS” AL DIVERTIRSE, SIMULTANEAMENTE DIVIERTEN A LA GENTE. LA FIESTA TERMINA ALREDEDOR DE LAS 2:00 DEL DIA SIGUIENTE.
PARA EL DIA DOMINGO SE FESTEJAS LAS MISAS COMUNITARIAS DE FORMA ORDINARIA A LAS 6:00, 12:00 Y 19:00 HRS., FINALIZANDO CADA UNA CON LA MUSICA ALEGRE DE LA BANDA, DESPUÉS DE LA PRIMERA MISA LOS MAYORDOMOS SACAN A LAS IMÁGENES RELIGIOSAS Y LAS COLOCAN EN SU LUGAR ACOSTUMBRADO, PARA QUE DURANTE TODO EL DIA RECIBAN OFRENDAS DE LOS VISITANTES, QUIENES DEJAN SUS LIMOSNAS PARA SER CORRESPONDIDOS CON “UNA LIMPIA”, LA QUE CONSISTE EN RECORRRER SU CUERPO CON UN RAMO DE ROMERO, FLORES ATADAS CON UN RECITAL DE ORACIONES Y BENDICIONES AL SANTO PATRON.
LOS RECORRIDOS QUE HACE LA BANDA Y LOS “COHETEROS” O PIROTECNICOS A LA CASA DE LAS PERSONAS QUE LES OTORGARAN LOS ALIMENTOS, RESGUARDADOS POR MAYORDOMOS QUE LLEVAN CONSIGO UNA IMAGEN DE BULTO O UN CUADRO RELIGIOSO, BANDERAS, CAMPANA, FLORES Y SAHUMERO, HACIENDO SONAR DURANTE EL TRAYECTO COHETES AL VIENTO ACOMPAÑADOS POR LA MJSICA DE LA BANDA, TOCANDO INCLUSO EN LA CASA HOSPITALARIA EN CUESTION.
MIENTRAS LOS XITHAS AL MEDIODIA SALEN EN PROCESIÓN A LA COMUNIDAD DE BOXHI PARA RECIBIR A LOS PEREGRINOS DE ZIMAPAN QUE A PIE CUMPLEN CON EL COMPROMISO QUE SUS ANTEPASADOS REALIZABAN, SON ACOMPAÑADOS DE UN GRUPO DE MAYORDOMOS Y QUE LLEVAN LOS ELEMENTOS ANTES DESCRITOS. DURANTE LUNES Y MARTES TAMBIEN SALDRAN A OTRAS COMUNIDADES QUE HAN ENVIADO INVITACIÓN CON ANTICIPACIÓN.
EN EL MISMO HORARIO QUE EL DIA ANTERIOR ARROJARAN LAS COLACIONES SOBRE “EL TEJABAN” PARA COMO DICEN ELLOS EVITAR LAS GRANIZADAS EN EL PROXIMO CICLO AGRÍCOLA. POSTERIORMENTE EFECTUAN LA CASCARONIZA MIENTRAS CON UNA MANO SE QUIEBRA EL CASCARON CON LA OTRA ENTREGAN COLACIONES Y PARTE DE LA OFRENDA, NINGUNO DE LOS ASISTENTES SE SALVA DE UNO O MAS CASCARONES. ES UN EVENTO SOLEMNE PERO LLENO DE ALEGRIA AL MISMO TIEMPO. TERMINADA LA CASCARONIZA SALEN EN PROCESIÓN CON LAS IMÁGENES, ALGUNOS XITHAS, MOROS Y OTROS ASISTENTES A RECORRER “LA MANZANA”, SON APROXIMADAMENTE MEDIO KILÓMETRO Y TARDAN MEDIA HORA, MIENTRAS QUE OTRO GRUPO DE MAYORDOMOS SE ENCARGA DE BARRER EL ATRIO QUE PARA ESOS MOMENTOS SE ENCUENTRA LLENO DE LOS RESTOS DE CASCARONES, CONFETI Y DULCES, EN VERDAD ASOMBRA LA ORGANIZACIÓN Y RAPIDEZ CON LA REALIZAN LOS TRABAJOS DE LIMPIEZA Y EN GENERAL LA DISCIPLINA CON LA QUE TRABAJAN LOS MAYORDOMOS.
UNA VEZ QUE LLEGAN DE LA PROCESIÓN, SE METEN A LAS IMÁGENES UNA A UNA, ACOMPAÑADAS POR LOS TOQUES DE CAMPANAS RESPECTIVOS, MIENTRAS LA GENTE SE PREPARA PARA CONTINUAR LA FIESTA Y QUE LOS XITHAS HAGAN SU APARICION EN EL BAILE, PALO ENCEBADO Y JUGAR CON “EL TORITO”. DE LA MISMA FORMA QUE EN EL DIA SABADO, LA FIESTA TERMINA EN LA MADRUGADA.
PARA EL LUNES DESDE TEMPRANO SACARAN A LAS IMÁGENES AL ATRIO Y RECIBIRAN OFRENDAS, LOS MAYORDOMOS ESTARAN “LIMPIANDO” Y A EXCEPCION DE LOS DIAS ANTERIORES, SOLO HABRA MISA EN LA TARDE Y UNA VEZ REALIZADA, SACARAN LAS BANCAS EN DONDE SE SENTARA SU FAMILIA, EFECTUARAN LOS MISMOS PROCEDIMIENTOS PARA LANZAR LA COLACIÓN AL TEJADO, LA CASCARONIZA, HARAN LA PROCESIÓN, METERAN A LAS IMÁGENES Y BAILARAN LOS XITHAS, PARA QUE LA FIESTA TERMINE PASADAS LAS 2:00 DE LA MAÑANA.
EL MARTES ES EL DIA MAS ACTIVO DEL CARNAVAL PORQUE MAYORDOMOS, MOROS Y XITHAS SALDRAN A LAS COMUNIDADES DEL CERRITO BLANCO, GANDHO, LA MESILLA, ENTRE OTRAS, PARA COMPARTIR LA MISA, ALIMENTOS, OFRENDAS, ETC. DE LA MISMA FORMA QUE LOS XITHAS Y MOROS LOS ACOMPAÑARAN. LOS MAYORDOMOS LLEVAN CONSIGO LOS ELEMENTOS YA DESCRITOS.
POR SU PARTE LOS COHETEROS COMENZARAN A LEVANTAR LAS TORRES DE MADERA QUE SERVIRAN PARA COLOCAR LOS FUEGOS ARTIFICIALES QUE HABRAN DE QUEMARSE EN LA NOCHE Y NUEVAMENTE SERAN SACADAS LAS IMÁGENES.
EN LA NOCHE HABRA LLUVIA DE COLACIONES SOBRE EL TEJADO, CASCARONIZA, BAILE DE XITHAS, QUIENES ADEMÁS ELEGIRAN A SU “REINA” DURANTE EL BAILE.(AUNQUE TAMBIEN HAN RECIBIDO MODIFICACIONES EN LA FECHA DE ELECCION DE LA REINA, PORQUE EN LOS ULTIMOS DIAS SE EFECTUA EN DOMINGO) ES SABIDO QUE PARA 2010 LA ESTE EVENTO SERA EFECTUADA FUERA DE LA IGLESIA, ES DECIR EN LA EXPLANADA DEL TORREON)
ES IMPORTANTE SEÑALAR ALGUNOS CAMBIOS, YA QUE DESPUÉS DE LA CASCARONIZA SE BARRERA EL ATRIO, SALE LA PROCESIÓN SALE A RECORRER “LA MANZANA” PARA QUE AL LLEGAR SEAN COLOCADAS LAS IMÁGENES AL FRENTE DEL CASTILLO CON LA IDEA DE QUE PRESIDIR TAL ESPECTACULO. . UNA VEZ QUE LAS LUCES DE COLORES HAN ILUMINADO EL CIELO SE GUARDAN A LAS IMÁGENES Y LA FIESTA CONTINUA.
ALGUNAS DE LAS COMUNIDADES QUE IGUALMENTE FESTEJAN SU CARNAVAL SON: BOXHI, LA MESILLA, SAN ANTONIO, GANDHO, UXDEJHE, BAJHI, CERRITO BLANCO, ATENGO, ENTRE OTRAS; EN CADA UNA DE ELLAS LOS FESTEJOS SON PARTICULARES Y DIGNOS DE ADMIRARSE, NO SOLO POR CONSERVAR LA TRADICION AL PASO DE LOS AÑOS, SINO POR LA ORGANIZACIÓN, RESPETO, PARTICIPACIÓN DE TODA LA GENTE DE ESTAS COMUNIDADES. ES EN ESENCIA UN FESTEJO RELIGIOSO CATOLICO CON UNA AMPLIA COMBINACIÓN DE ELEMENTOS DE LA CULTURA PREHISPÁNICA QUE SE RESISTIERON A SER ELIMINADOS POR LA ESPADA Y FUEGO ESPAÑOL. LEJOS DE ESTO SE FUSIONARON PARA HACER DEL CARNAVAL DE TECOZAUTLA UNA SERIE DE FESTEJOS UNICOS QUE DAN IDENTIDAD A UN PUEBLO GRANDE POR SU GENTE Y SUS TRADICIONES.
AL INTERIOR DE LA IGLESIA, LAS PERSONAS QUE ALLI LABORAN, VIVEN DE CERCA EL CARNAVAL, AUN DIAS ANTES DE QUE INICIE “SON EXPERIENCIAS DE AÑOS AL VER LAS IMÁGENES, AL SACARLAS, EN LAS PROCESIONES ES INEXPLICABLE LA ALEGRIA QUE NOS DA, QUE CADA AÑO LE DAMOS GRACIAS A DIOS QUE NOS PERMITE PARTICIPAR EN SU FUISTA PATRONAL SIN NINGUNA LESION” , NADIE MEJOR QUE ELLOS PARA EXPLICAR LA FORMA Y PROCEDIMIENTOS QUE SE REALIZAN RELIGIOSAMENTE DURANTE EL CARNAVAL. EN EL CASO DEL SACRISTÁN, SU TRABAJO ES MUY IMPORTANTE PORQUE VA DESDE PREPARAR LOS VESTIDOS QUE LLEVARAN LAS IMÁGENES RELIGIOSAS, DAR LOS TOQUES PARA CADA MISA, ABRIR Y CERRAR; HASTA TENER LA RESPONSABILIDAD DE CONSERVAR EN BUEN ESTADO LA IGLESIA.
“EL MAYORDOMO ES EL MAYOR DE UNA FAMILIA, ES EL QUE MANDA, EL QUE DICE COMO SE DEBEN DE HACER LAS COSAS; SU TRABAJO ES CUMPLIR CON SUS OBLIGACIONES”
MAYORDOMIA DE LA PARROQUIA DE SANTIAGO DE TECOZAUTLA.
LA ORGANIZACIÓN DE LOS FESTEJOS RELIGIOSOS RECAE DIRECTAMENTE EN UN CONJUNTO DE PERSONAS MAYORES DE EDAD RECONOCIDAS EN LA COMUNIDAD COMO MAYORDOMOS QUE DURAN EN SU ENCARGO UN AÑO COMPLETO QUE INICIA PARA ELLOS EL 12 DE DICIEMBRE Y DE FORMA INMEDIATA SE COORDINAN PARA EFECTUAR LAS FIESTAS PRINCIPALES DE LA COMUNIDAD: CARNAVAL, FERIA DE LA FRUTA Y LA FIESTA DEL 12 DE DICIEMBRE, ACTUALMENTE SON MAS DE 100.
INICIAN A INVITACIÓN EXPRESA DE UN MAYORDOMO EN FUNCIONES QUE LO SUPLIRA POR EL AÑO SIGUIENTE, LO HACE SABER AL PARROCO Y POR ESCRITO ENVIAN LA INVITACIÓN AL NUEVO MAYORDOMO. EL DIA 12 DE DICIEMBRE AL MEDIODIA LA MAYORDOMIA SALIENTE ELABORA SU INFORME Y EN CEREMONIA ESPECIAL CADA UNO ENTREGA UN CIRIO SIMBOLICO ADORNADO CON FLORES A SU SUCESOR. ALGUNOS HAN SIDO YA MAYORDOMOS EN VARIAS OCASIONES Y COMO SE AFIRMA EXISTE UNA LISTA QUE SE REPETIRA DENTRO DE 9 AÑOS. CABE SEÑALAR QUE CUALQUIER PERSONA VECINO DE LA COMUNIDAD PUEDE OCUPAR EL CARGO, SIN IMPORTAR SU ESTADO CIVIL.
EFECTUAN REUNIONES PERIÓDICAS PARA DISTRIBUIR LAS ACTIVIDADES, ACTUALMENTE SE HAN ORGANIZADO EN OCHO GRUPOS PARA REALIZAR SUS FUNCIONES, ANTES, DURANTE Y DESPUES DEL CARNAVAL; QUE ES EL FESTEJO CON QUE INICIAN. APORTANDO UNA CANTIDAD SUPERIOR A LOS $500.00 QUE SERVIRAN PARA CUBRIR GASTOS DE FUEGOS ARTIFICIALES Y LA MUSICA, REQUIRIENDO MAS DE $80,000.00, APROXIMADAMENTE QUE ES RECOLECTADO POR TODA LA CABECERA MUNICIPAL,
SE ORGANIZAN EN EQUIPOS DE TRABAJO PARA QUE DURANTE EL CARNAVAL, BARRAN EL ATRIO DESPUÉS DE CADA CASCARONIZA, ACOMPAÑEN A LAS IMÁGENES, MANTENGAN EL FUEGO, ARMAR RELIQUIAS CON ROMERO Y FLORES QUE SERVIRAN DURANTE LAS LIMPIAS, RECOGERAN OFRENDAS, RECIBIRAN A LOS PEREGRINOS, ETC. DE MANERA INDIVIDUAL CUMPLEN CON HACER CASCARONES QUE EN UNA CANASTA CON DULCES, CACAHUATES Y GALLETAS ENTREGARAN DURANTE LA CASCARONIZA, ADEMAS PREPARAN ALIMENTOS PARA LOS VISITANTES Y PEREGRINOS.
CABE SEÑALAR QUE AL HACER ENTREGA DE LA OFRENDA PERSONAL “ASOMARAN” A CADA UNA DE LAS IMÁGENES FORMANDO UNA CRUZ EN CADA UNA DE ELLAS Y CON EL SAHUMADOR EN LAS MANOS Y ACOMPAÑADOS POR SU ESPOSA QUIEN JUEGA TAMBIEN UN PAPEL IMPORTANTE DE APOYO MORAL Y ECONOMICO AL MAYORDOMO.
ES UNA LABOR CANSADA Y QUE EXIGE QUE SE AUSENTEN DE SUS TRABAJOS, PERO ASEGURAN QUE ES PARTE DE UNA OBLIGACIÓN FORMAR PARTE DE LA MAYORDOMIA Y CONSERVAR LAS TRADICIONES, ADEMÁS DE CUMPLIR CON EL SANTO PATRON, SANTIAGO APÓSTOL, POR LO QUE RESULTA SATISFACTORIA AL CONVIVIR CON OTROS MAYORDOMOS Y AL VISITAR OTRAS COMUNIDADES DURANTE LA FIESTA
LOS XITHAS DE TECOZAUTLA.
LOS XITHAS SON LOS PERSONAJES CENTRALES DEL CARNAVAL DE TECOZAUTLA, MUESTRA CLARA DE LA INFLUENCIA PREHISPÁNICA EN LOS FESTEJOS CRISTIANOS ACTUALES.
“SON LOS PERSONAJES CENTRALES DEL RITUAL: REPRESENTAN LO VIEJO, EL PADRE VIEJO, EL ABUELO, EL TIEMPO, LA SOCIEDAD VIEJA. SU TRANSFORMACIÓN EN VIEJO COMO CONSECUENCIA DE UN ACTO MÁGICO. RIDICULIZAN MUCHAS SITUACIONES DE LA VIDA. SE MOFAN Y BURLAN DE LOS ROLES DE LA SOCIEDAD, DE LOS CACIQUES, DE LAS AUTORIDADES, DE LO MALO. SIMBOLIZAN TAMBIEN LA FECUNDIDAD, EL PLACER, LA LUJURIA Y FINALMENTE EL APACIGUAMIENTO POR UN MOMENTO DE LAS DISCENSIONES ENTRE LOS MIEMBROS DE LAS COMUNIDADES.”
GENERALMENTE SON JÓVENES DE LAS COMUNIDADES QUE CONFORMAN EL MUNICIPIO DE TECOZAUTLA, QUIENES CUMPLEN CON UNA PROMESA DE 7 AÑOS A SANTIAGO APÓSTOL POR UN FAVOR RECIBIDO, AUNQUE ALGUNOS DE ELLOS DESCRIBEN EN LAS ENTREVISTAS QUE PARTICIPAN POR GUSTO Y POR DIVERTIRSE SIN QUE SEAN RECONOCIDOS POR LOS DEMAS INTEGRANTES DE LA POBLACIÓN. CABE SEÑALAR QUE EN LA CABECERA MUNICIPAL SON EXCLUSIVAMENTE VARONES QUIENES SE PARTICIPAN COMO XITHAS. SIN QUE ESTO SIGNIFIQUE QUE EN OTRAS COMUNIDADES NO PARTICIPEN LAS MUJERES.
SU ATUENDO SE COMPONE DE UN DISFRAZ O ROPA VIEJA, MASCARA DE MOUNSTRO, PERSONAJES DE LA POLÍTICA, ARTISTAS FAMOSOS, VIEJITOS; AUNQUE ALGUNOS GUSTAN DE VESTIRSE DE MUJERES. CABE SEÑALAR QUE ES PRÁCTICAMENTE IMPOSIBLE RECONOCERLES, PORQUE NO HABLAN Y USAN PAÑUELOS O MASCARAS DE TELA QUE LIMITA EL SUDOR DE SU ROSTRO BAJO LA MASCARA EXTERIOR. EN OCASIONES UTILIZAN ELEMENTOS QUE DAN MAS REALISMO Y SIGNIFICADO A SU PERSONAJE, INCLYUENDO UNA “PISTOLA” QUE EN SU CAÑON ESTA CERRADO EN LA MIRA, EN SU INTERIOR COLOCAN POLVORA GRIS (UN EXPLOSIVO USADO EN LOS COHETONES), QUE MAL MANEJADO LLEGA A SER PELIGROSO. PARA ACCIONAR LA EXPLOSION, RETRAEN UN PEDAZO DE METAL QUE ES IMPULSADO POR HULE DE RESORTERA AL FINAL DE CADA UNA DE LAS CANCIONES DURANTE EL BAILE.
AL IGUAL QUE LOS MAYORDOMOS Y MOROS, LOS XITHAS O ENMASCARADOS, INCIENSAN A CADA UNA DE LAS IMÁGENES RELIGIOSAS EN EL DIA QUE SE HA PREVISTO, TAMBIEN LLEVAN OFRENDAS Y PARTICIPAN EN LA CASCARONIZA. TIENEN UNA MISA ESPECIAL Y CONTRIBUYEN ECONÓMICAMENTE PARA QUE LA FIESTA SE REALICE. ASIMISMO EL DIA SABADO, ORGANIZAN UNA “CHARLOTADA” EN EL LIENZO CHARRO DONDE PRESENTAN PARODIAS, IMITACIONES Y MONTAN BECERROS, JUGANDO ENTRE SI Y BUSCANDO DIVERTIRSE Y AGRADAR A LOS ESPECTADORES QUE SE ENCUENTRAN EN LAS GRADAS, GENERALMENTE EL LOCAL SE LLENA. ESTO TAMBIEN ES REALIZADO PARA QUE OBTENGAN RECURSOS Y AMORTIGUAR LOS GASTOS QUE HABRAN DE DESEMBOLSAR. CABE SEÑALAR QUE SOLICITAN PERMISO PARA FALTAR A SUS ACTIVIDADES LABORALES O ESCOLARES PARA ESTE EVENTO, ENTENDIENDO QUE SE TRATA DE UN IMPORTANTE COMPROMISO PERSONAL Y COMUNITARIO, POR LO QUE NO ENCUENTRAN OBJECIÓN DE SUS SUPERIORES EN LAS ACTIVIDADES ECONOMICAS.
SIN DUDA ES UNA ARDUA LABOR DE SACRIFICIO PERSONAL AL ESTAR BAJO UNA MASCARA QUE PROTEGE SU IDENTIDAD Y EL CLIMA CAMBIANTE EN ESTA EPOCA DEL AÑO. LAS PROCESIONES, EL BAILE, LOS GRITOS, JUEGOS Y EN GENERAL LA FIESTA SUELE SER AGOTANTE Y REQUIERE UNA BUENA CONDICION FÍSICA DE LOS XITHAS.
SEMANAS ANTES DEL INICIO DEL CARNAVAL SE REUNEN EN ALGUNA CASA PARA ACORDAR LOS DISFRACES QUE LLEVARAN, EVITANDO QUE SE REPITAN Y PARA RECIBIR LAS INDICACIONES DE LAS PERSONAS QUE LOS COORDINAN. TIENEN ALGUNAS REGLAS COMO NO OFENDER A LA POBLACIÓN Y SER CUIDADOSOS CON LA POLVORA. CUANDO TRANSGREDEN LAS NORMAS, SON RETIRADOS POR LOS COORDINADORES.
DURANTE LOS DIAS DE CARNAVAL LOS XITHAS INICIAN CON EL BAILE AL RITMO DE LA BANDA, DESPUÉS DE LA CASCARONIZA, ALREDEDOR DE LAS 21:00 HRS. IMPLÍCITAMENTE SE ENTIENDE QUE SOLAMENTE LO HARAN ELLOS, SIN EMBARGO SUELEN INVITAN A MUJERES Y VARONES QUE ESTAN COMO ESPECTADORES, PARA LOS VISITANTES RESULTARA CURIOSO VER A LOS XITHAS VESTIDOS DE MUJERES BAILANDO CON OTROS VARONES, PARA ELLO ES NECESARIO ENTENDER QUE SOLO SE TRATA DE LA FIESTA, DE DIVERTIRSE Y AL HACERLO, DIVERTIR A LOS DEMAS.
TAMBIEN JUEGAN CON EL PALO ENCEBADO, QUE ES UN TUBO DE METAL DE 6 METROS DE ALTURA LLENO DE GRASA POR LO QUE ES DIFÍCIL ESCALARLO PARA ALCANZAR LOS JUGUETES, ROPA, ENCERES DOMESTICOS Y OTROS OBJETOS QUE SE HAN COLOCADO EN LA CIMA. SE ORGANIZAN PARA SUBIR A UN COMPAÑERO, ES UN JUEGO ENTRETENIDO QUE SE ACOSTUMBRA EN GRAN PARTE DE LAS FIESTAS EN EL VALLE DEL MEZQUITAL. AL SUBIR AVIENTAN LA GRASA A SUS COMPAÑEROS Y EN OCASIONES A LA POBLACIÓN QUE LOS OBSERVA, PARTICIPANDO ASI EN LA FIESTA.
OTRO DE LOS JUEGOS ES CON “LOS TORITOS” QUE SON FIGURAS DE CARRIZO, CARTÓN Y VARAS ADORNADO CON PAPELES DE COLORES Y POR SUPUESTO LAS RUEDAS CON FUEGOS ARTIFICIALES, ASIMISMO CUENTAN CON “BUSCAPIES”. CORREN TRAS “EL TORITO”, LO TOREAN COMO SI AL ENFRENTARLO LO HICIERAN CON LA VIDA MISMA.
SIN DUDA UNO DE LOS EVENTOS MAS ESPERADO DE LAS NOCHES DE CARNAVAL ES LA ELECCIÓN DE “LA REINA” DE LOS XITHAS. PARTICIPAN TODOS LOS QUE PERSONIFICAN AL SEXO FEMENINO. CON UNA PARODIA DE LAS ELECCIONES REALES DE LA BELLEZA FEMENINA. SE LES HACEN PREGUNTAS GENERALES, SE PRESENTAN CON UN PSEUDONIMO Y TOMAN EL MICRÓFONO PARA AGRADAR AL PUBLICO QUE FINALMENTE ES QUIEN DECIDE CON SUS APLAUSOS. LOS PREMIOS QUE OBTIENEN SON PLANCHAS, LICUADORAS, ENTRE OTROS.
UN MOMENTO LLENO DE SIMBOLISMO ES LA DESPEDIDA DEL SANTO PATRON, PORQUE SE FORMAN EN FILAS, SIN DAR LA ESPALDA A LA IGLESIA Y AL SANTO SE RETIRAN, ALGUNOS TAMBIEN SE DESCUBREN EL ROSTRO, CON LA PROMESA DE PARTICIPAR EL PROXIMO AÑO, AL MISMO TIEMPO QUE AGRADECEN A SANTIAGO APÓSTOL POR LOS FAVORES RECIBIDOS. EL CICLO SE CIERRA PARA COMENZAR OTRO Y REGRESAR A LA REALIDAD AL DIA SIGUIENTE.
HEMOS OBSERVADO EN LA ANTERIOR DESCRIPCIÓN, EL PAPEL DE LOS XITHAS EN LOS FESTEJOS DE CARNAVAL, SIN EMBARGO LOS REFERENTES BIBLIOGRAFICOS SON ESCASOS, PORQUE NO HAY AL MOMENTO ESTUDIOS QUE NOS PERMITA CON PLENITUD ENTENDER LOS SIMBOLISMOS Y SIGNIFICADOS QUE ENVUELVEN A ESTOS ENMASCARADOS O XITHAS. UNA DE LAS POSIBLES EXPLICACIONES LA OFRECEN LOS ANTROPÓLOGOS JOSE GUADALUPE RIVERA GONZALEZ Y ROSA BRAMBILA PAZ, QUIENES ESTUDIARON EL CARNAVAL DE LOS XITHAS EN EL MUNICIPIO DE JILOTEPEC EN EL ESTADO DE MÉXICO, POR LO QUE TRATAREMOS DE ENCONTRARLE SENTIDO EN UN ESTUDIO COMPARATIVO CON EL CARNAVAL DE TECOZAUTLA.
ASEGURAN LOS AUTORES QUE EL PAPEL DE ALGUNAS ACTIVIDADES PREHISPANICAS FUERON RETOMADAS POR LOS EVANGELIZADORES FRANCISCANOS PARA EFECTUAR LA CONVERSIÓN DE LOS OTOMIES QUE HABITARON EL SEÑORIO DE JILOTEPEC, QUE TRIBUTABA A TENOCHTITLAN EN EL MOMENTO DE LA CONQUISTA. A ESTE REINO PERTENECIA TECOZAUTLA HABITANDO ENTONCES POR OTOMIES QUE SE HABIAN REFUGIADO EN LUGARES ALEJADOS, EN LO ALTO DE LOS CERROS Y CON POCO CONTACTO CON CIVILIZACIONES DEL CENTRO DEL PAIS, A LO LARGO DE MUCHOS AÑOS ESTO PERMITIO CONSERVAR MUCHAS DE SUS COSTUMBRES AL IGUAL QUE SU LENGUA INDÍGENA. SIN EMBARGO TAMBIEN SUFRIERON LA ACULTURACION NAHUATL AL ADOPTAR ALGUNAS DE LAS COSTUMBRES Y CEREMONIAS RELIGIOSAS QUE EFECTUABAN LOS MEXICAS.
“LAS PRACTICAS APARECIAN COMO UNA SÍNTESIS QUE MOSTRABAN LA RELACION DE ESTRECHO INTERCAMBIO EN LA RELACION QUE SOSTENIAN LA SOCIEDAD Y LA NATURALEZA. A TRAVES DEL CULTO Y DE LA FESTIVIDAD, LOS GRUPOS SOCIALES LOGRABAN ASEGURAR SU REPRODUCCIÓN COMO GRUPO”
“EN EL RITUAL SE VOLCABA UNA PARTE IMPORTANTE DE LA EXPERIENCIA Y UNA PARTE SIGNIFICATIVA DEL CONOCIMIENTO DEL HOMBRE CON EL MEDIO AMBIENTE. ESA RELACION SE TRASLADABA Y SE MANTENIA EN EL MARCO DE LAS CREENCIAS Y DE LA COSMOVISIÓN DE LAS MISMAS SOCIEDADES”
SE AFIRMA QUE LOS CONQUISTADORES QUE LLEGARON A ESTAS TIERRAS CON LA ESPADA Y EL FUEGO DESTRUCTOR DE LAS ARMAS BUSCARON IMPONER SU RELIGIÓN Y DESTRUYERON LOS TEMPLOS Y PIRAMIDES EN DONDE LOS ANTIGUOS POBLADORES EFECTUABAN SUS RITUALES. SIN EMBARGO CON LA APARICION DE LAS CEREMONIAS CRISTIANAS, LOS OTOMIES Y OTROS PUEBLOS VIERON LA POSIBILIDAD DE CONSERVAR SU RELACION CON SUS DIOSES Y LA NATURALEZA POR LO QUE PARTICIPARON CON APORTACIONES PROPIAS. COMO ES EL CASO DE LOS XITHAS. “ESTOS ANTIGUOS ELEMENTOS DE LA RELIGIÓN PREHISPÁNICA, APARECERÍAN DE FORMA VELADA Y SUTIL, O APARECERÍAN ABIERTAMENTE COMO UNA NUEVA FORMA DE EXPRESIÓN DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS Y TAMBIEN MESTIZAS EN LAS FIESTAS DE LAS COMUNIDADES LOCALES, DÁNDOLES A DICHAS FIESTAS UNA EXPRESIÓN MUCHO MAS COMPLEJA Y EN DONDE SE VENDRÍAN A CONVERGER NUEVOS VARIADOS SIGNIFICADOS” (MEDINA, 1995. CITADO POR RIVERA).
RIVERA Y BRAMBILA, AFIRMAN QUE EL CARNAVAL PERMITIO LA FUSION DE DOS CULTURAS, AUNQUE EN CADA UNA DE LAS COMUNIDADES ADQUIRIO FORMAS PARTICULARES. POR EJEMPLO, LOS “MASCARADOS” O XITHAS DE BOMANXHOTA APARECEN EN EL FESTEJO DE LA SANTA CRUZ EL TRES DE MAYO Y CELEBRAN UN RITUAL CEREMONIAL Y CON AMPLIO SENTIDO DE SACRIFICIO AL QUE LLAMAN “CORTAPOLLO” Y PARA LO CUAL INVITAN A LAS MUJERE Y NIÑOS PARA QUE MATEN LITERALMENTE LAS AVES EN LA ESPALDA DE LOS ENMASCARADOS DURANTE EL BAILE. OTRO EJEMPLO ES DATZIBOJAY DE HUICHAPAN, DONDE LOS XITHAS JUEGAN CON PANALES DE ABEJAS DURANTE LOS FESTEJOS DEL CARNAVAL. ASIMISMO EN GANDHO Y UXDEJHE SE ACOSTUMBRAN PELEAS ENTRE LOS XITHAS, LLEGANDO INCLUSO A SANGRARSE Y MAS QUE UN JUEGO, NOS RECUERDAN LAS LUCHAS GLADIATORIAS Y DE CONQUISTAS PREHISPÁNICAS EN DONDE ADEMÁS UNO DE LOS CONTENDIENTES PERDIA LA VIDA. AL CITAR A CHARLES L. BOILES RIVERA Y BRAMBILA TAMBIEN AFIRMAN QUE LOS AZTECAS CELEBRABAN UNA FIESTA DENOMINADA TLACAXIPEHUALIZTLI, QUE LITERALMENTE SE DEFINE COMO “DESOLLAMIENTO DE HOMBRES” DEDICADA AL DIOS PREHISPÁNICO DE LA FERTILIDAD XIPE TOTEC, DURANTE 20 DIAS A PARTIR DEL 2 DE FEBRERO EN COMPARACIÓN CON EL CALENDARIO CRISTIANO. EL RITUAL SIMILAR QUE LOS OTOMIES PRACTICABAN ERA LLAMADO ANTSAYOH QUE SE TRADUCE COMO “DESOLLAMIENTO DE PERROS”. DONDE PARTICIPABAN GUERREROS QUE PELEABAN CONTRA CAUTIVOS EXTRANJEROS DE UNA GUERRA ANTERIOR, QUE AL SER DERROTADOS EN DICHA PELEA ERAN SACRIFICADOS Y DESOLLADOS, ES DECIR LES RETIRABAN LA PIEL CON LA CUAL SE VESTÍAN LOS SACERDOTES. EN UNA PLATICA CON EL ARQUEÓLOGO SALVADOR GUILLIEM ARROYO, COMENTA QUE CON LA PIEL DEL CAUTIVO SE VESTÍAN LOS GUERREROS O SACERDOTES Y CON LA PIEL DE LA PIERNA IZQUIERDA HACIAN UNA MASCARA Y RECORRIAN TODAS LAS PROVINCIAS DEL REINO PARA VISITAR LAS CASAS Y OBTENER GRANOS, ALIMENTOS Y OTROS OBJETOS COMO OFRENDA. GUILLIEM AFIRMA QUE TENIAN QUE CORRER RAPIDAMENTE DEBIDO A QUE AL RESECARSE “EL DISFRAZ HUMANO” APRETUJABA EL CUERPO DEL SACERDOTE O GUERRERO. UNA VEZ FINALIZADA LA FIESTA ERAN REPARTIDAS LAS OFRENDAS ENTRE EL PORTADOR DE LA PIEL, EL DUEÑO DEL CAUTIVO Y EL SACERDOTE DEL DIOS DE LA FERTILIDAD, PARA MAS TARDE ENTERRAR LA PIEL, ALIMENTANDO CON ELLO A LA MADRE TIERRA.
BOILES, TAMBIEN AFIRMA QUE “ DURANTE LA MISMA FESTIVIDAD DEL “DESOLLAMIENTO”, ALGUNOS CAUTIVOS ERAN OBJETO DE FLECHAMIENTO POR PARTE DE LOS MISMOS GUERREROS... DE ESTA MANERA SE BUSCABA SIMBOLIZAR LA FECUNDACIÓN DE LA TIERRA CON LA SANGRE DERRAMADA POR EL CAUTIVO”.
EN LA REVISTA ARQUEOLOGÍA MEXICANA, JORGE A. TALAVERA ET. AL, MUESTRA UN EJEMPLO DE SACRIFICIO, AL REFERIRSE AL CODICE DE LA HISTORIA TOLTECA-CHICHIMECA, APARECE UNA REPRESENTACIÓN DEL FLECHAMIENTO DE UN HOMBRE CAUTIVO, AL COLOCARLO ATADO A DOS POSTES DE MADERA, MIENTRAS OTRAS PERSONAS CON ATAVIOS GUERREROS LANZAN FLECHAS CON SUS ARCOS CON LA INTENCIÓN DE DESANGRAR AL SACRIFICADO. ESTO NOS INDICA QUE TAL VEZ LOS HUMANOS HAN SIDO SUSTITUIDOS POR AVES DE CORRA, L QUE DE LA MISMA FORMA SON COLGADOS DE UN POSTE O LAZO PARA QUE LOS XITHAS CON OTRO INSTRUMENTO COMO LATIGO O SIMPLEMENTE CON LA MANO, BUSQUEN ARRANCAR LA CABEZA DEL ANIMAL Y DESANGRARLO, PARA ALIMENTAR DE ESTA FORMA A LA TIERRA Y ASEGURAR LA FERTILIDAD EN LOS TIEMPOS POR VENIR.
LOS MOROS.
LOS MOROS SON OTROS DE LOS PARTICIPANTES IMPORTANTES DEL CARNAVAL DE TECOZAUTLA, QUIENES SE DISTINGUEN POR SU VESTIMENTA QUE CONSISTE EN: TURBANTE, 7 ESPEJOS (UNO POR CADA AÑO DE PROMESA), LISTONES DE DISTINTOS COLORES, CAPA, DOS PAÑUELOS, UNO PARA LA CABEZA Y OTRO PARA CUBRIRSE LA BOCA Y MONTAN A CABALLO.
EN LAS ENTREVISTAS REALIZADAS A LOS “MAYORES” QUE ADEMÁS FORMAN PARTE DE LA MESA DIRECTIVA DE LOS MOROS, SE AFIRMA QUE “SON DE ORIGEN ARABE Y SON LA GUARDIA DE SANTIAGO APÓSTOL, QUE SE CONVIRTIERON AL CRISTIANISMO DURANTE LAS GUERRAS CRUZADAS” EN TECOZAUTLA EXISTEN DOS GRUPOS DE MOROS; EL SEGUNDO CUMPLIRA 25 AÑOS, QUE CELEBRARA EL 25 DE FEBRERO, ESTA INTEGRADO POR 180 ELEMENTOS. SE DICE QUE CORRESPONDEN A SANTIAGO APÓSTOL POR UN FAVOR RECIBIDO VISTIÉNDOSE COMO MOROS. ANTIGUAMENTE SOLO ERAN LOS VARONES LOS MOROS; SIN EMBARGO BERNARDINDO CHAVEZ INVITO A MUJERES PARA QUE SE INTEGRARAN AL GRUPO “HAY UNA LEYENDA SOBRE EL ORIGEN DE LOS MOROS, PORQUE APARECIO SANTIAGO APÓSTOL EN EL CERRO GRANDE Y PIDIO QUE LE HICIERAN UN TEMPLO EN TECOZAUTLA.” ,
SUS ACTIVIDADES EN EL CARNAVAL DE TECOZAUTLA INICIAN EL SABADO CUANDO SE REUNEN EN “EL TOPE” Y VAN POR LOS SANTIAGUITOS A LOS DISTINTOS BARRIOS PARA LLEVARLOS A LA IGLESIA.
EL DIA DOMINGO, JUNTO CON MAYORDOMOS Y XITHAS, SE DIRIGEN A BOXHI PARA RECIBIR A LOS PEREGRINOS Y A LOS MOROS PEREGRINOS QUE VIENEN DE ZIMAPAN, CABE SEÑALAR QUE ESTOS ULTIMOS SON ALOJADOS EN LAS CASAS DE LOS MOROS LOCALES. ASIMISMO EL LUNES TAMBIEN EN PROCESIÓN VAN AL CERRITO BLANCO AL MEDIODIA Y EN LA TARDE EN GRUPOS VAN POR LAS CUELGAS Y OFRENDAS.
OTRA DE LAS VISITAS ES A GANDHO EL MARTES DE CARNAVAL, EN LA TARDE ELLOS PARTICIPAN INCENSANDO A LAS IMÁGENES Y OFRENDAS, UNO POR UNO, TAL COMO ANTERIORMENTE LO HARIAN MAYORDOMOS Y XITHAS, CABE SEÑALAR QUE AL FINAL DE LA CASCARONIZA ACOMPAÑAN A LAS IMÁGENES ALREDEDOR DE LA MANZANA, MIENTRAS UN GRUPO DE MAYORDOMOS REALIZA LA LIMPEZA EN EL ATRIO.
EN CADA UNA DE LAS COMUNIDADES QUE VISITAN, LOS MOROS LLEVAN OFRENDAS QUE CONSISTEN EN COLACIONES, GALLETAS, FLORES Y CASCARONES, DEJAN UNA PARTE DE ESTAS EN LAS IMÁGENES RELIGIOSAS DE CADA COMUNIDAD Y PARTICIPAN EN LA CASCARONIZA.
PARA CUMPLIR CON LA PROMESA, LOS MOROS ORGANIZAN BAILES, RIFAS Y COOPERAN PARA CUBRIR SUS GASTOS, PORQUE CONTRATARAN UNA BANDA DE MUSICA QUE LOS ACOMPAÑARA EN LAS PROCESIONES. PARA ELLO CUENTAN CON UNA MESA DIRECTIVA DE 23 “MAYORES”, ENTRE LOS CUALES ESTA EL PRESIDENTE Y TESORERO. PARA DISTIGUIRSE UTILIZAN GAFETES QUE CUELGAN DE SUS CUELLOS CON LAS LEYENDAS “2º. GRUPO DE MOROS, TECOZAUTLA HGO.”
“SE HAN PERDIDO MUCHAS TRADICIONES EN TECOZAUTLA... QUEREMOS RECUPERAR LA DANZA ANTIGUA QUE SE CELEBRABA... PORQUE ADEMÁS ANTES LOS MOROS GRITABAN Y YA NO SE HACIA, ASI QUE HACE POCO COMENZAMOS A GRITAR OTRA VEZ,” COMENTO EL COORDINADOR DE LOS MOROS.
FINALMENTE TODAVIA FALTA MUCHO POR CONOCER DEL CARNAVAL DE TECOZAUTLA... Y DE SUS COMUNDIDADES, REALMENTE ES MARAVILLOSO VIVIRLO EN TODO SU ESPLENDOR. COMO PARTE DE LA MISMA COLECTIVIDAD PEDIMOS QUE NO SE PIERDAN LAS TRADICIONES Y CONTRIBUYAN TODOS A FORTALECERLAS, SIN QUE PIERDAN SU ESENCIA Y LOS PARTICIPANTES DIRECTOS TOMEN CONCIENCIA ELLO. EL CARNAVAL COMO TODAS LAS FESTIVIDADES SON ELEMENTOS UNICOS QUE DAN ORGULLO E IDENTIDAD A UN PUEBLO COMO EL NUESTRO. ESPEREN LA SEGUNDA ENTREGA QUE COMPLEMENTE LO DESCRITO ANTERIORMENTE. GRACIAS
PODRAN EXISTIR MUCHOS CARNAVALES EN MEXICO Y EL MUNDO, PERO EN ESTE RINCON MARAVILLOSO DEL VALLE DEL MEZQUITAL SE MUESTRA UNA FUSION DE CULTURAS: PREHISPANICA, ARABE, ESPAÑOLA, ETC., SINCRETISMO QUE SE HIZO COSTUMBRE HACE MUCHOS AÑOS Y SE RESISTE A MORIR.
LA SIGUIENTE ES UNA DESCRIPCION, PERO AUN FALTA MUCHO POR INVESTIGAR. DISFRUTE LA LECTURA Y NO OLVIDE CONOCER TECOZAUTLA Y SUS TRADIONES.
CARNAVAL DE TECOZAUTLA
EN LA PLAZA DE LAS TRES CULTURAS DE TLATELOLCO, EN LA CIUDAD DE MÉXICO, FUE COLOCADA UNA PLACA QUE REZA: “EL 13 DE AGOSTO DE 1521, HEROICAMENTE DEFENDIDO POR CUAUHTEMOC, CAYO TLATELOCO EN PODER DE HERNAN CORTES. NO FUE TRIUNFO NI DERROTA, FUE EL DOLOROSO NACIMIENTO DEL PUEBLO MESTIZO QUE ES EL MÉXICO DE HOY.” UNA AFIRMACIÓN LLENA DE REALIDAD, DADO QUE PARA ENTENDER AL PUEBLO MEXICANO CON SUS COSTUMBRES E HISTORIA ES IMPRESCINDIBLE COMPRENDER QUE HOY SOMOS LA FUSION DE CIVILIZACIONES, PARA LO CUAL ES NECESARIO REVISAR LA HISTORIA DE ROMANOS, CRISTIANOS, JUDIOS Y MUSULMANES, ENTRE OTROS; QUIENES DEJARON SU HERENCIA A LOS HISPANOS CONQUISTADORES; QUE MAS TARDE SE IMPUSIERON A LOS PUEBLOS MESOAMERICANOS COMO AZTECAS, OTOMIES, CHICHIMECAS, EN UN LARGO PROCESO DE CONQUISTA MILITAR Y EVANGELIZACION QUE NO SE DIO EN UNA SOLA FASE O DE MANERA HOMOGÉNEA.
EN EL PASADO PREHISPÁNICO, DE LAS LOCALIDADES QUE ACTUALMENTE FORMAN EL MUNICIPIO DE TECOZAUTLA, COEXISTIERON VARIOS GRUPOS QUE DEJARON EVIDENCIA DE SU PASO O ASENTAMIENTO POR ESTAS TIERRAS. EN LAS COMUNIDADES DE LA MESILLA, BOMANXOTHA O SAN FRANCISCO, HAY EVIDENCIAS DE ASENTAMIENTOS ANTIGUOS, QUE ALCANZARON UN GRADO DE ORGANIZACIÓN POLITICA, SOCIAL Y MILITAR; AUNQUE NO SE CONOCE CON PRECISION HA SIDO DENOMINADA “CULTURA XAJAY” POR LOS ARQUEOLOGOS NALDA Y DEL RIO, QUIENES AFIRMAN UNA RELACION CON LOS TEOTIHUACANOS, CORRESPONDIENDO SU UBICACIÓN TEMPORAL AL HORIZONTE CLÁSICO.
TAMBIEN EXISTEN INNUMERABLES EVIDENCIAS DE GRUPOS NOMADAS EN OTROS LUGARES Y QUE DEPENDIAN PLENAMENTE DE LA NATURALEZA, COMO LO MUESTRAN LAS PINTURAS RUPESTRES Y GRABADOS. SIN DUDA, TAMBIEN TUVIERON UNA COSMOGONIA O FORMA DE INTERPRETAR UN MUNDO LLENO DE DEIDADES A LOS QUE LES RINDIERON TRIBUTO. “LOS LUGARES CON ARTE RUPESTRE SON CONSIDERADOS SAGRADOS. EN EL CASO DEL ESTADO DE HIDALGO, NO SÓLO POR LA REPRESENTACIÓN DE LOS MOTIVOS MISMOS, SINO TAMBIÉN POR SU LOCALIZACIÓN EN PEÑAS, ABRIGOS ROCOSOS Y EVENTUALMENTE EN CUEVAS, SIEMPRE EN ASOCIACIÓN A ALGUNA FUENTE DE AGUA. ESTOS SITIOS FUERON PARTE IMPORTANTE DENTRO DE LA COSMOVISIÓN DEL MUNDO ANTIGUO, YA QUE CUEVAS Y ABRIGOS ROCOSOS ERAN SITIOS DE ORIGEN DE LA HUMANIDAD, ADEMÁS DE SERVIR DE RESGUARDO, PROTECCIÓN Y ABRIGO.”
POR OTRO LADO, LOS GRUPOS QUE ENCONTRARON LOS ESPAÑOLES EN EL MOMENTO DE SU LLEGADA FUERON LOS OTOMIES O TAMBIEN LLAMADOS HÑA HÑU; UN PUEBLO DESTERRADO DE TEOTIHUACAN, TULA Y OTROS, TAL COMO LO AFIRMA CARMEN LORENZO MONTERRUBIO. DE LA MISMA FORMA DURANTE LA CONQUISTA MILITAR, EL POBLADO DE TECOZAUTLA FUE ASEDIADO POR GRUPOS “CHICHIMECAS” QUE HABITARON EL NORTE DEL PAIS.
SOBRE LOS FESTEJOS DE CARNAVAL SE REQUIEREN ESTUDIOS ARQUEOLÓGICOS, ANTROPOLÓGICOS, ETNOGRAFICOS, Y DE OTROS TIPOS, POR ELLO EL SIGUIENTE, NO PRETENDE SER UNA VERDAD ABSOLUTA QUE ILUMINE TODAS LAS LAGUNAS DE NUESTRO PASADO; QUE SEA PUES UNA APROXIMACIÓN DE UNA SERIE DE FESTEJOS LLENOS DE SIMBOLISMOS Y SIGNIFICADOS QUE LLEVA POR NOMBRE CARNAVAL; ESTA POR DEMAS SEÑALAR QUE ES UNICO Y QUE PARA PODER ENTENDERLO ES NECESARIO VIVIRLO.
PARA LA REALIZACIÓN DE ESTE TRABAJO HA SIDO NECESARIA LA INVESTIGACIÓN DE DOCUMENTAL Y DE CAMPO, ESTA ULTIMA CON UN CARÁCTER ETNOGRÁFICO, BASADO EN ENTREVISTAS Y ENCUESTAS REALIZADAS DIRECTAMENTE A LOS PARTICIPANTES A QUIENES ANTICIPADAMENTE SE LES AGRADECE.
PROFR. LUIS ENRIQUE HERNÁNDEZ GRESS
DESCRIPCIÓN DE LOS FESTEJOS RELIGIOSOS DEL CARNAVAL
EL CARNAVAL DE TECOZAUTLA ES UNICO EN SU GENERO, A DIFERENCIA DE LOS DE VERACRUZ, MAZATLÁN Y LAS COSTAS MEXICANAS, AQUÍ SE OBSERVA LA FUSION DE LAS CULTURAS PREHISPÁNICA Y EUROPEA, CONSERVA UN SENTIDO RELIGIOSO MEZCLANDO ELEMENTOS PROPIOS DE LA CULTURA OTOMI QUE HABITO ESTAS TIERRAS.
EN EL DICCIONARIO DE LA REAL ACADEMIA DE LA LENGUA SE AFIRMA QUE PROVIENE DEL VOCABLO LATINO CARNEVALE DEL ANTIGUO CARNEM LEVARE QUE ETIMOLÓGICAMENTE SIGNIFICA QUITAR LA CARNE Y LO DEFINE COMO LOS TRES DIAS QUE PRECEDEN AL MIÉRCOLES DE CENIZA. ES UNA FIESTA POPULAR QUE SE CELEBRA EN TALES DIAS Y CONSISTE EN MASCARADAS, BAILES Y OTROS REGOCIJOS BULLICIOSOS.
EN LA CABECERA MUNICIPAL DE TECOZAUTLA LOS FESTEJOS INICIAN EL VIERNES ANTERIOR AL MARTES DE CARNAVAL, A LAS 17:00 HRS. AL RECIBIR LA BANDA DE MUSICA QUE PREVIAMENTE SE HA CONTRATADO, ESTO LO HACE UN GRUPO DE MAYORDOMOS (DE 12 ELEMENTOS APROX.) EN “EL TOPE” A LA ENTRADA DE LA POBLACIÓN, QUIENES LLEVAN CONSIGO UNA IMAGEN RELIGIOSA, CAMPANA, SAHUMADOR Y FLORES. MAS TARDE SON CONDUCIDOS LOS MÚSICOS A LA PARROQUIA DE SANTIAGO APÓSTOL. ASIMISMO ALREDEDOR DE LAS 18:00 HRS. SE EFECTUA LA MISA Y AL FINALIZAR LA BANDA AMENIZA UN MOMENTO. CABE SEÑALAR QUE DURANTE LA MISA ESTA PROHIBIDO QUE LA BANDA TOQUE O QUE LOS MAYORDOMOS “ECHEN” COHETES. GENERALMENTE A LOS MÚSICOS SE LES HOSPEDA EN LO QUE ANTIGUAMENTE FUE UN CONVENTO DE LA ORDEN FRANCISCANA Y DEDICADO A SANTIAGO APÓSTOL.
EL DIA SIGUIENTE FORMALMENTE SE INICIA LA FIESTA CON UNA MISA PARA LOS MAYORDOMOS ALREDEDOR DE LAS 8:00 HRS. AL FINAL DE ESTA SE PROCEDE A SACAR LAS 4 IMÁGENES DE SANTIAGO APÓSTOL Y DOS CRUCES ACOMPAÑADOS DEL TOQUE DE CAMPANAS; SE COLOCAN EN BAJO UN “TEJABAN” QUE CON ANTICIPACIÓN SE HA COLOCADO CON MUCHO CUIDADO EN EL ATRIO; A ESCASOS METROS DE LA ENTRADA DE LA IGLESIA, DONDE SE PRACTICAN MISAS DURANTE TODO EL CARNAVAL AL MEDIODIA. EN LOS DIAS POSTERIORES JUNTO A CADA IMAGEN RELIGIOSA LOS PEREGRINOS, XITHAS, MOROS Y VECINOS COLOCAN SUS OFRENDAS QUE VAN DESDE “CUELGAS” DE PAN, CHIVOS, BORREGOS, GALLINAS, CASCARONES, GALLETAS, COLACIONES, ENTRE OTRAS COSAS. POR LA TARDE LOS GRUPOS ORGANIZADOS DE MAYORDOMOS SACAN LAS BANCAS DE LA IGLESIA Y LAS COLOCAN EN EL ATRIO, EN DONDE ESTARAN SENTADAS SUS ESPOSAS CON LAS OFRENDAS Y CANASTAS CON CASCARONES, CACAHUATES Y COLACIONES. A CONTINUACION SE FORMAN PARA INCIENZAR DE MANERA INDIVIDUAL A LAS IMÁGENES RELIGIOSAS Y LA OFRENDA QUE TRAE CONSIGO EN COMPAÑÍA DE SU ESPOSA.
ES IMPORTANTE SEÑALAR QUE LOS CASCARONES Y OFRENDAS SE CONVIVEN O COMPARTEN ENTRE LOS MAYORDOMOS, EXISTIENDO INTERCAMBIO SIN QUE ESTO SIGNIFIQUE QUE AGOTARAN SUS OFRENDAS; TERMINADO ESTO, SE PROCEDE A ARROJAR LAS COLACIONES AL TEJADO DE LAMINA QUE PROTEGE A LAS IMÁGENES, AL HACER ESTO SE OBTIENE UN EFECTO SIMILAR A LAS GRANIZADAS. ALREDEDOR DE LAS 9:30 DE LA NOCHE SE EFECTUA LA CASCARONIZA QUE CONSISTE EN “QUEBRAR” O ROMPER LOS CASCARONES EN LA MANO Y ESPARCIR EL CONFETI A LOS ASISTENTES AL FESTEJO COMO UNA MUESTRA DE AFECTO Y AGRADECIMIENTO. PRECEDIDO POR UNA PROCESIÓN EN EL JARDÍN CENTRALL Y DETRÁS DE LA PRESIDENCIA MUNICIPAL CON LAS IMÁGENES RELIGIOSAS AL FRENTE, CON ELLOS LA BANDA Y COHETES, MIENTRAS UN GRUPO DE MAYORDOMOS SE ENCARGA DE BARRER EL ATRIO DE LA IGLESIA. AL LLEGAR DE LA PROCESIÓN INTRODUCEN A LAS IMÁGENES CON MUCHA FORMALIDAD Y ACOMPAÑADOS CON TOQUES DE CAMPANA CADA VEZ.
OTRO DE LOS GRUPOS QUE PARTICIPAN SON “LOS MOROS” QUE AL IGUAL QUE LOS XITHAS SON PERSONAS DE LA COMUNIDAD, PERO ELLOS VAN ATAVIADOS CON UN CASCO QUE LLEVA ESPEJOS Y LISTONES DE COLORES QUE CAEN AL PISO, ADEMÁS DE UNA CAPA, Y PAÑUELO AL CUELLO, EL TRAJE ES PREDOMINANTE ROJO. SE TIENE LA CREENCIA DE QUE SON LOS SOLDADOS DE SANTIAGO APÓSTOL Y NOS RECUERDAN LAS GUERRAS CRUZADAS EN LA QUE LOS CRISTIANOS ARROJARON A LOS MUSULMANES DE ESPAÑA Y RECUPERARON LOS SITIOS SAGRADOS DEL CRISTIANISMO. TAL VEZ EN ALGUN MOMENTO DE LA HISTORIA DE LAS GUERRAS CRUZADAS MEDIEVALES LOS MUSULMANES SE CONVIRTIERON AL CRISTIANISMO, SIN DEJAR SUS VESTIDURAS. CABE SEÑALAR QUE EN LAS PROCESIONES SALEN A CABALLO Y DE IGUAL FORMA LLEVAN OFRENDAS Y HACEN SU APARICION EN ESTE DIA.
DESPUÉS DE LA CASCARONIZA LOS XITHAS O ENMASCARADOS CON LOS MAS DIVERSOS DISFRACES BAILAN AL COMPAS DE LA MUSICA QUE LA BANDA TOCA. LOS XITHAS SON JÓVENES VARONES QUE POR UNA PROMESA O PETICIÓN QUE HICIERON AL SANTO PATRON, LE AGRADECEN PARTICIPANDO EN EL CARNAVAL. EL DISFRAZ QUE EMPLEAN CADA DIA ES DISTINTO, POR LO QUE ES IMPOSIBLE RECONOCERLOS ENTRE LOS MAS DE 150 XITHAS DE LA CABECERA MUNICIPAL. AUNQUE MUCHOS DEJAN SUS ACTIVIDADES ESCOLARES O LABORALES PARA ESTAR AHI, PORQUE SU TRABAJO EN LO SUCESIVO ESTARAN OCUPADOS TODO EL DIA. SE ASEGURA QUE REPRESENTAN LO VIEJO, LO ACABADO Y POR LO TANTO SE BURLAN DE LA SOCIEDAD A TRAVES DE SUS GRITOS, DISPAROS Y BAILANDO ENTRE ELLOS INVITANDO OCASIONALMENTE A LOS VISITANTES A COMPARTIR LA MUSICA, UNA DE LAS CANCIONES MAS EXIGIDAS POR ELLOS ES “LA VIBORA DE LA MAR”. ES IMPORTANTE MENCIONAR QUE EN LA TARDE DEL MISMO SABADO LOS XITHAS ORGANIZAN UNA “CHARLOTADA” EN EL LIENZO CHARRO EN DONDE PRESENTAN PARODIAS, BAILES Y MONTAN BECERROS EN UN AMBIENTE DIVERTIDO, CHUSCO Y DE FIESTA, ESTO CON LA FINALIDAD DE OBTENER RECURSOS ECONOMICOS Y AYUDARSE CON LOS GASTOS.
POR EN LA NOCHE EN EL ATRIO SE HA UN PALO ENCEBADO QUE SE TRATA DE TUBOS DE METAL CON UNA ALTURA DE MAS DE 6 METROS EN CUYA CIMA TIENE AMARRADOS JUGUETES, GALLETAS, BALONES, ROPA, ENTRE OTRAS COSAS QUE LOS MAYORDOMOS HAN COLECTADO CON LOS COMERCIANTES. SUELE SER MUY DIVERTIDOS PORQUE AL TRATAR DE ALCANZAR LA CÚSPIDE EN REPETIDAS OCASIONES FRACASAN EN SU INTENTO CAYENDO SOBRE LOS CUERPOS DE SUS COMPAÑEROS QUE LOS SOSTIENEN.
OTRO DE LOS JUEGOS EN DONDE PARTICIPAN LOS XITHAS ES CON “TORITOS” O CUERPOS DE TOROS HECHOS DE CARTÓN Y VARA ADORNADOS CON FUEGOS ARTIFICIALES QUE ADEMÁS CONTIENEN “BUSCAPIES”. CON TODOS ESTOS “JUEGOS” AL DIVERTIRSE, SIMULTANEAMENTE DIVIERTEN A LA GENTE. LA FIESTA TERMINA ALREDEDOR DE LAS 2:00 DEL DIA SIGUIENTE.
PARA EL DIA DOMINGO SE FESTEJAS LAS MISAS COMUNITARIAS DE FORMA ORDINARIA A LAS 6:00, 12:00 Y 19:00 HRS., FINALIZANDO CADA UNA CON LA MUSICA ALEGRE DE LA BANDA, DESPUÉS DE LA PRIMERA MISA LOS MAYORDOMOS SACAN A LAS IMÁGENES RELIGIOSAS Y LAS COLOCAN EN SU LUGAR ACOSTUMBRADO, PARA QUE DURANTE TODO EL DIA RECIBAN OFRENDAS DE LOS VISITANTES, QUIENES DEJAN SUS LIMOSNAS PARA SER CORRESPONDIDOS CON “UNA LIMPIA”, LA QUE CONSISTE EN RECORRRER SU CUERPO CON UN RAMO DE ROMERO, FLORES ATADAS CON UN RECITAL DE ORACIONES Y BENDICIONES AL SANTO PATRON.
LOS RECORRIDOS QUE HACE LA BANDA Y LOS “COHETEROS” O PIROTECNICOS A LA CASA DE LAS PERSONAS QUE LES OTORGARAN LOS ALIMENTOS, RESGUARDADOS POR MAYORDOMOS QUE LLEVAN CONSIGO UNA IMAGEN DE BULTO O UN CUADRO RELIGIOSO, BANDERAS, CAMPANA, FLORES Y SAHUMERO, HACIENDO SONAR DURANTE EL TRAYECTO COHETES AL VIENTO ACOMPAÑADOS POR LA MJSICA DE LA BANDA, TOCANDO INCLUSO EN LA CASA HOSPITALARIA EN CUESTION.
MIENTRAS LOS XITHAS AL MEDIODIA SALEN EN PROCESIÓN A LA COMUNIDAD DE BOXHI PARA RECIBIR A LOS PEREGRINOS DE ZIMAPAN QUE A PIE CUMPLEN CON EL COMPROMISO QUE SUS ANTEPASADOS REALIZABAN, SON ACOMPAÑADOS DE UN GRUPO DE MAYORDOMOS Y QUE LLEVAN LOS ELEMENTOS ANTES DESCRITOS. DURANTE LUNES Y MARTES TAMBIEN SALDRAN A OTRAS COMUNIDADES QUE HAN ENVIADO INVITACIÓN CON ANTICIPACIÓN.
EN EL MISMO HORARIO QUE EL DIA ANTERIOR ARROJARAN LAS COLACIONES SOBRE “EL TEJABAN” PARA COMO DICEN ELLOS EVITAR LAS GRANIZADAS EN EL PROXIMO CICLO AGRÍCOLA. POSTERIORMENTE EFECTUAN LA CASCARONIZA MIENTRAS CON UNA MANO SE QUIEBRA EL CASCARON CON LA OTRA ENTREGAN COLACIONES Y PARTE DE LA OFRENDA, NINGUNO DE LOS ASISTENTES SE SALVA DE UNO O MAS CASCARONES. ES UN EVENTO SOLEMNE PERO LLENO DE ALEGRIA AL MISMO TIEMPO. TERMINADA LA CASCARONIZA SALEN EN PROCESIÓN CON LAS IMÁGENES, ALGUNOS XITHAS, MOROS Y OTROS ASISTENTES A RECORRER “LA MANZANA”, SON APROXIMADAMENTE MEDIO KILÓMETRO Y TARDAN MEDIA HORA, MIENTRAS QUE OTRO GRUPO DE MAYORDOMOS SE ENCARGA DE BARRER EL ATRIO QUE PARA ESOS MOMENTOS SE ENCUENTRA LLENO DE LOS RESTOS DE CASCARONES, CONFETI Y DULCES, EN VERDAD ASOMBRA LA ORGANIZACIÓN Y RAPIDEZ CON LA REALIZAN LOS TRABAJOS DE LIMPIEZA Y EN GENERAL LA DISCIPLINA CON LA QUE TRABAJAN LOS MAYORDOMOS.
UNA VEZ QUE LLEGAN DE LA PROCESIÓN, SE METEN A LAS IMÁGENES UNA A UNA, ACOMPAÑADAS POR LOS TOQUES DE CAMPANAS RESPECTIVOS, MIENTRAS LA GENTE SE PREPARA PARA CONTINUAR LA FIESTA Y QUE LOS XITHAS HAGAN SU APARICION EN EL BAILE, PALO ENCEBADO Y JUGAR CON “EL TORITO”. DE LA MISMA FORMA QUE EN EL DIA SABADO, LA FIESTA TERMINA EN LA MADRUGADA.
PARA EL LUNES DESDE TEMPRANO SACARAN A LAS IMÁGENES AL ATRIO Y RECIBIRAN OFRENDAS, LOS MAYORDOMOS ESTARAN “LIMPIANDO” Y A EXCEPCION DE LOS DIAS ANTERIORES, SOLO HABRA MISA EN LA TARDE Y UNA VEZ REALIZADA, SACARAN LAS BANCAS EN DONDE SE SENTARA SU FAMILIA, EFECTUARAN LOS MISMOS PROCEDIMIENTOS PARA LANZAR LA COLACIÓN AL TEJADO, LA CASCARONIZA, HARAN LA PROCESIÓN, METERAN A LAS IMÁGENES Y BAILARAN LOS XITHAS, PARA QUE LA FIESTA TERMINE PASADAS LAS 2:00 DE LA MAÑANA.
EL MARTES ES EL DIA MAS ACTIVO DEL CARNAVAL PORQUE MAYORDOMOS, MOROS Y XITHAS SALDRAN A LAS COMUNIDADES DEL CERRITO BLANCO, GANDHO, LA MESILLA, ENTRE OTRAS, PARA COMPARTIR LA MISA, ALIMENTOS, OFRENDAS, ETC. DE LA MISMA FORMA QUE LOS XITHAS Y MOROS LOS ACOMPAÑARAN. LOS MAYORDOMOS LLEVAN CONSIGO LOS ELEMENTOS YA DESCRITOS.
POR SU PARTE LOS COHETEROS COMENZARAN A LEVANTAR LAS TORRES DE MADERA QUE SERVIRAN PARA COLOCAR LOS FUEGOS ARTIFICIALES QUE HABRAN DE QUEMARSE EN LA NOCHE Y NUEVAMENTE SERAN SACADAS LAS IMÁGENES.
EN LA NOCHE HABRA LLUVIA DE COLACIONES SOBRE EL TEJADO, CASCARONIZA, BAILE DE XITHAS, QUIENES ADEMÁS ELEGIRAN A SU “REINA” DURANTE EL BAILE.(AUNQUE TAMBIEN HAN RECIBIDO MODIFICACIONES EN LA FECHA DE ELECCION DE LA REINA, PORQUE EN LOS ULTIMOS DIAS SE EFECTUA EN DOMINGO) ES SABIDO QUE PARA 2010 LA ESTE EVENTO SERA EFECTUADA FUERA DE LA IGLESIA, ES DECIR EN LA EXPLANADA DEL TORREON)
ES IMPORTANTE SEÑALAR ALGUNOS CAMBIOS, YA QUE DESPUÉS DE LA CASCARONIZA SE BARRERA EL ATRIO, SALE LA PROCESIÓN SALE A RECORRER “LA MANZANA” PARA QUE AL LLEGAR SEAN COLOCADAS LAS IMÁGENES AL FRENTE DEL CASTILLO CON LA IDEA DE QUE PRESIDIR TAL ESPECTACULO. . UNA VEZ QUE LAS LUCES DE COLORES HAN ILUMINADO EL CIELO SE GUARDAN A LAS IMÁGENES Y LA FIESTA CONTINUA.
ALGUNAS DE LAS COMUNIDADES QUE IGUALMENTE FESTEJAN SU CARNAVAL SON: BOXHI, LA MESILLA, SAN ANTONIO, GANDHO, UXDEJHE, BAJHI, CERRITO BLANCO, ATENGO, ENTRE OTRAS; EN CADA UNA DE ELLAS LOS FESTEJOS SON PARTICULARES Y DIGNOS DE ADMIRARSE, NO SOLO POR CONSERVAR LA TRADICION AL PASO DE LOS AÑOS, SINO POR LA ORGANIZACIÓN, RESPETO, PARTICIPACIÓN DE TODA LA GENTE DE ESTAS COMUNIDADES. ES EN ESENCIA UN FESTEJO RELIGIOSO CATOLICO CON UNA AMPLIA COMBINACIÓN DE ELEMENTOS DE LA CULTURA PREHISPÁNICA QUE SE RESISTIERON A SER ELIMINADOS POR LA ESPADA Y FUEGO ESPAÑOL. LEJOS DE ESTO SE FUSIONARON PARA HACER DEL CARNAVAL DE TECOZAUTLA UNA SERIE DE FESTEJOS UNICOS QUE DAN IDENTIDAD A UN PUEBLO GRANDE POR SU GENTE Y SUS TRADICIONES.
AL INTERIOR DE LA IGLESIA, LAS PERSONAS QUE ALLI LABORAN, VIVEN DE CERCA EL CARNAVAL, AUN DIAS ANTES DE QUE INICIE “SON EXPERIENCIAS DE AÑOS AL VER LAS IMÁGENES, AL SACARLAS, EN LAS PROCESIONES ES INEXPLICABLE LA ALEGRIA QUE NOS DA, QUE CADA AÑO LE DAMOS GRACIAS A DIOS QUE NOS PERMITE PARTICIPAR EN SU FUISTA PATRONAL SIN NINGUNA LESION” , NADIE MEJOR QUE ELLOS PARA EXPLICAR LA FORMA Y PROCEDIMIENTOS QUE SE REALIZAN RELIGIOSAMENTE DURANTE EL CARNAVAL. EN EL CASO DEL SACRISTÁN, SU TRABAJO ES MUY IMPORTANTE PORQUE VA DESDE PREPARAR LOS VESTIDOS QUE LLEVARAN LAS IMÁGENES RELIGIOSAS, DAR LOS TOQUES PARA CADA MISA, ABRIR Y CERRAR; HASTA TENER LA RESPONSABILIDAD DE CONSERVAR EN BUEN ESTADO LA IGLESIA.
“EL MAYORDOMO ES EL MAYOR DE UNA FAMILIA, ES EL QUE MANDA, EL QUE DICE COMO SE DEBEN DE HACER LAS COSAS; SU TRABAJO ES CUMPLIR CON SUS OBLIGACIONES”
MAYORDOMIA DE LA PARROQUIA DE SANTIAGO DE TECOZAUTLA.
LA ORGANIZACIÓN DE LOS FESTEJOS RELIGIOSOS RECAE DIRECTAMENTE EN UN CONJUNTO DE PERSONAS MAYORES DE EDAD RECONOCIDAS EN LA COMUNIDAD COMO MAYORDOMOS QUE DURAN EN SU ENCARGO UN AÑO COMPLETO QUE INICIA PARA ELLOS EL 12 DE DICIEMBRE Y DE FORMA INMEDIATA SE COORDINAN PARA EFECTUAR LAS FIESTAS PRINCIPALES DE LA COMUNIDAD: CARNAVAL, FERIA DE LA FRUTA Y LA FIESTA DEL 12 DE DICIEMBRE, ACTUALMENTE SON MAS DE 100.
INICIAN A INVITACIÓN EXPRESA DE UN MAYORDOMO EN FUNCIONES QUE LO SUPLIRA POR EL AÑO SIGUIENTE, LO HACE SABER AL PARROCO Y POR ESCRITO ENVIAN LA INVITACIÓN AL NUEVO MAYORDOMO. EL DIA 12 DE DICIEMBRE AL MEDIODIA LA MAYORDOMIA SALIENTE ELABORA SU INFORME Y EN CEREMONIA ESPECIAL CADA UNO ENTREGA UN CIRIO SIMBOLICO ADORNADO CON FLORES A SU SUCESOR. ALGUNOS HAN SIDO YA MAYORDOMOS EN VARIAS OCASIONES Y COMO SE AFIRMA EXISTE UNA LISTA QUE SE REPETIRA DENTRO DE 9 AÑOS. CABE SEÑALAR QUE CUALQUIER PERSONA VECINO DE LA COMUNIDAD PUEDE OCUPAR EL CARGO, SIN IMPORTAR SU ESTADO CIVIL.
EFECTUAN REUNIONES PERIÓDICAS PARA DISTRIBUIR LAS ACTIVIDADES, ACTUALMENTE SE HAN ORGANIZADO EN OCHO GRUPOS PARA REALIZAR SUS FUNCIONES, ANTES, DURANTE Y DESPUES DEL CARNAVAL; QUE ES EL FESTEJO CON QUE INICIAN. APORTANDO UNA CANTIDAD SUPERIOR A LOS $500.00 QUE SERVIRAN PARA CUBRIR GASTOS DE FUEGOS ARTIFICIALES Y LA MUSICA, REQUIRIENDO MAS DE $80,000.00, APROXIMADAMENTE QUE ES RECOLECTADO POR TODA LA CABECERA MUNICIPAL,
SE ORGANIZAN EN EQUIPOS DE TRABAJO PARA QUE DURANTE EL CARNAVAL, BARRAN EL ATRIO DESPUÉS DE CADA CASCARONIZA, ACOMPAÑEN A LAS IMÁGENES, MANTENGAN EL FUEGO, ARMAR RELIQUIAS CON ROMERO Y FLORES QUE SERVIRAN DURANTE LAS LIMPIAS, RECOGERAN OFRENDAS, RECIBIRAN A LOS PEREGRINOS, ETC. DE MANERA INDIVIDUAL CUMPLEN CON HACER CASCARONES QUE EN UNA CANASTA CON DULCES, CACAHUATES Y GALLETAS ENTREGARAN DURANTE LA CASCARONIZA, ADEMAS PREPARAN ALIMENTOS PARA LOS VISITANTES Y PEREGRINOS.
CABE SEÑALAR QUE AL HACER ENTREGA DE LA OFRENDA PERSONAL “ASOMARAN” A CADA UNA DE LAS IMÁGENES FORMANDO UNA CRUZ EN CADA UNA DE ELLAS Y CON EL SAHUMADOR EN LAS MANOS Y ACOMPAÑADOS POR SU ESPOSA QUIEN JUEGA TAMBIEN UN PAPEL IMPORTANTE DE APOYO MORAL Y ECONOMICO AL MAYORDOMO.
ES UNA LABOR CANSADA Y QUE EXIGE QUE SE AUSENTEN DE SUS TRABAJOS, PERO ASEGURAN QUE ES PARTE DE UNA OBLIGACIÓN FORMAR PARTE DE LA MAYORDOMIA Y CONSERVAR LAS TRADICIONES, ADEMÁS DE CUMPLIR CON EL SANTO PATRON, SANTIAGO APÓSTOL, POR LO QUE RESULTA SATISFACTORIA AL CONVIVIR CON OTROS MAYORDOMOS Y AL VISITAR OTRAS COMUNIDADES DURANTE LA FIESTA
LOS XITHAS DE TECOZAUTLA.
LOS XITHAS SON LOS PERSONAJES CENTRALES DEL CARNAVAL DE TECOZAUTLA, MUESTRA CLARA DE LA INFLUENCIA PREHISPÁNICA EN LOS FESTEJOS CRISTIANOS ACTUALES.
“SON LOS PERSONAJES CENTRALES DEL RITUAL: REPRESENTAN LO VIEJO, EL PADRE VIEJO, EL ABUELO, EL TIEMPO, LA SOCIEDAD VIEJA. SU TRANSFORMACIÓN EN VIEJO COMO CONSECUENCIA DE UN ACTO MÁGICO. RIDICULIZAN MUCHAS SITUACIONES DE LA VIDA. SE MOFAN Y BURLAN DE LOS ROLES DE LA SOCIEDAD, DE LOS CACIQUES, DE LAS AUTORIDADES, DE LO MALO. SIMBOLIZAN TAMBIEN LA FECUNDIDAD, EL PLACER, LA LUJURIA Y FINALMENTE EL APACIGUAMIENTO POR UN MOMENTO DE LAS DISCENSIONES ENTRE LOS MIEMBROS DE LAS COMUNIDADES.”
GENERALMENTE SON JÓVENES DE LAS COMUNIDADES QUE CONFORMAN EL MUNICIPIO DE TECOZAUTLA, QUIENES CUMPLEN CON UNA PROMESA DE 7 AÑOS A SANTIAGO APÓSTOL POR UN FAVOR RECIBIDO, AUNQUE ALGUNOS DE ELLOS DESCRIBEN EN LAS ENTREVISTAS QUE PARTICIPAN POR GUSTO Y POR DIVERTIRSE SIN QUE SEAN RECONOCIDOS POR LOS DEMAS INTEGRANTES DE LA POBLACIÓN. CABE SEÑALAR QUE EN LA CABECERA MUNICIPAL SON EXCLUSIVAMENTE VARONES QUIENES SE PARTICIPAN COMO XITHAS. SIN QUE ESTO SIGNIFIQUE QUE EN OTRAS COMUNIDADES NO PARTICIPEN LAS MUJERES.
SU ATUENDO SE COMPONE DE UN DISFRAZ O ROPA VIEJA, MASCARA DE MOUNSTRO, PERSONAJES DE LA POLÍTICA, ARTISTAS FAMOSOS, VIEJITOS; AUNQUE ALGUNOS GUSTAN DE VESTIRSE DE MUJERES. CABE SEÑALAR QUE ES PRÁCTICAMENTE IMPOSIBLE RECONOCERLES, PORQUE NO HABLAN Y USAN PAÑUELOS O MASCARAS DE TELA QUE LIMITA EL SUDOR DE SU ROSTRO BAJO LA MASCARA EXTERIOR. EN OCASIONES UTILIZAN ELEMENTOS QUE DAN MAS REALISMO Y SIGNIFICADO A SU PERSONAJE, INCLYUENDO UNA “PISTOLA” QUE EN SU CAÑON ESTA CERRADO EN LA MIRA, EN SU INTERIOR COLOCAN POLVORA GRIS (UN EXPLOSIVO USADO EN LOS COHETONES), QUE MAL MANEJADO LLEGA A SER PELIGROSO. PARA ACCIONAR LA EXPLOSION, RETRAEN UN PEDAZO DE METAL QUE ES IMPULSADO POR HULE DE RESORTERA AL FINAL DE CADA UNA DE LAS CANCIONES DURANTE EL BAILE.
AL IGUAL QUE LOS MAYORDOMOS Y MOROS, LOS XITHAS O ENMASCARADOS, INCIENSAN A CADA UNA DE LAS IMÁGENES RELIGIOSAS EN EL DIA QUE SE HA PREVISTO, TAMBIEN LLEVAN OFRENDAS Y PARTICIPAN EN LA CASCARONIZA. TIENEN UNA MISA ESPECIAL Y CONTRIBUYEN ECONÓMICAMENTE PARA QUE LA FIESTA SE REALICE. ASIMISMO EL DIA SABADO, ORGANIZAN UNA “CHARLOTADA” EN EL LIENZO CHARRO DONDE PRESENTAN PARODIAS, IMITACIONES Y MONTAN BECERROS, JUGANDO ENTRE SI Y BUSCANDO DIVERTIRSE Y AGRADAR A LOS ESPECTADORES QUE SE ENCUENTRAN EN LAS GRADAS, GENERALMENTE EL LOCAL SE LLENA. ESTO TAMBIEN ES REALIZADO PARA QUE OBTENGAN RECURSOS Y AMORTIGUAR LOS GASTOS QUE HABRAN DE DESEMBOLSAR. CABE SEÑALAR QUE SOLICITAN PERMISO PARA FALTAR A SUS ACTIVIDADES LABORALES O ESCOLARES PARA ESTE EVENTO, ENTENDIENDO QUE SE TRATA DE UN IMPORTANTE COMPROMISO PERSONAL Y COMUNITARIO, POR LO QUE NO ENCUENTRAN OBJECIÓN DE SUS SUPERIORES EN LAS ACTIVIDADES ECONOMICAS.
SIN DUDA ES UNA ARDUA LABOR DE SACRIFICIO PERSONAL AL ESTAR BAJO UNA MASCARA QUE PROTEGE SU IDENTIDAD Y EL CLIMA CAMBIANTE EN ESTA EPOCA DEL AÑO. LAS PROCESIONES, EL BAILE, LOS GRITOS, JUEGOS Y EN GENERAL LA FIESTA SUELE SER AGOTANTE Y REQUIERE UNA BUENA CONDICION FÍSICA DE LOS XITHAS.
SEMANAS ANTES DEL INICIO DEL CARNAVAL SE REUNEN EN ALGUNA CASA PARA ACORDAR LOS DISFRACES QUE LLEVARAN, EVITANDO QUE SE REPITAN Y PARA RECIBIR LAS INDICACIONES DE LAS PERSONAS QUE LOS COORDINAN. TIENEN ALGUNAS REGLAS COMO NO OFENDER A LA POBLACIÓN Y SER CUIDADOSOS CON LA POLVORA. CUANDO TRANSGREDEN LAS NORMAS, SON RETIRADOS POR LOS COORDINADORES.
DURANTE LOS DIAS DE CARNAVAL LOS XITHAS INICIAN CON EL BAILE AL RITMO DE LA BANDA, DESPUÉS DE LA CASCARONIZA, ALREDEDOR DE LAS 21:00 HRS. IMPLÍCITAMENTE SE ENTIENDE QUE SOLAMENTE LO HARAN ELLOS, SIN EMBARGO SUELEN INVITAN A MUJERES Y VARONES QUE ESTAN COMO ESPECTADORES, PARA LOS VISITANTES RESULTARA CURIOSO VER A LOS XITHAS VESTIDOS DE MUJERES BAILANDO CON OTROS VARONES, PARA ELLO ES NECESARIO ENTENDER QUE SOLO SE TRATA DE LA FIESTA, DE DIVERTIRSE Y AL HACERLO, DIVERTIR A LOS DEMAS.
TAMBIEN JUEGAN CON EL PALO ENCEBADO, QUE ES UN TUBO DE METAL DE 6 METROS DE ALTURA LLENO DE GRASA POR LO QUE ES DIFÍCIL ESCALARLO PARA ALCANZAR LOS JUGUETES, ROPA, ENCERES DOMESTICOS Y OTROS OBJETOS QUE SE HAN COLOCADO EN LA CIMA. SE ORGANIZAN PARA SUBIR A UN COMPAÑERO, ES UN JUEGO ENTRETENIDO QUE SE ACOSTUMBRA EN GRAN PARTE DE LAS FIESTAS EN EL VALLE DEL MEZQUITAL. AL SUBIR AVIENTAN LA GRASA A SUS COMPAÑEROS Y EN OCASIONES A LA POBLACIÓN QUE LOS OBSERVA, PARTICIPANDO ASI EN LA FIESTA.
OTRO DE LOS JUEGOS ES CON “LOS TORITOS” QUE SON FIGURAS DE CARRIZO, CARTÓN Y VARAS ADORNADO CON PAPELES DE COLORES Y POR SUPUESTO LAS RUEDAS CON FUEGOS ARTIFICIALES, ASIMISMO CUENTAN CON “BUSCAPIES”. CORREN TRAS “EL TORITO”, LO TOREAN COMO SI AL ENFRENTARLO LO HICIERAN CON LA VIDA MISMA.
SIN DUDA UNO DE LOS EVENTOS MAS ESPERADO DE LAS NOCHES DE CARNAVAL ES LA ELECCIÓN DE “LA REINA” DE LOS XITHAS. PARTICIPAN TODOS LOS QUE PERSONIFICAN AL SEXO FEMENINO. CON UNA PARODIA DE LAS ELECCIONES REALES DE LA BELLEZA FEMENINA. SE LES HACEN PREGUNTAS GENERALES, SE PRESENTAN CON UN PSEUDONIMO Y TOMAN EL MICRÓFONO PARA AGRADAR AL PUBLICO QUE FINALMENTE ES QUIEN DECIDE CON SUS APLAUSOS. LOS PREMIOS QUE OBTIENEN SON PLANCHAS, LICUADORAS, ENTRE OTROS.
UN MOMENTO LLENO DE SIMBOLISMO ES LA DESPEDIDA DEL SANTO PATRON, PORQUE SE FORMAN EN FILAS, SIN DAR LA ESPALDA A LA IGLESIA Y AL SANTO SE RETIRAN, ALGUNOS TAMBIEN SE DESCUBREN EL ROSTRO, CON LA PROMESA DE PARTICIPAR EL PROXIMO AÑO, AL MISMO TIEMPO QUE AGRADECEN A SANTIAGO APÓSTOL POR LOS FAVORES RECIBIDOS. EL CICLO SE CIERRA PARA COMENZAR OTRO Y REGRESAR A LA REALIDAD AL DIA SIGUIENTE.
HEMOS OBSERVADO EN LA ANTERIOR DESCRIPCIÓN, EL PAPEL DE LOS XITHAS EN LOS FESTEJOS DE CARNAVAL, SIN EMBARGO LOS REFERENTES BIBLIOGRAFICOS SON ESCASOS, PORQUE NO HAY AL MOMENTO ESTUDIOS QUE NOS PERMITA CON PLENITUD ENTENDER LOS SIMBOLISMOS Y SIGNIFICADOS QUE ENVUELVEN A ESTOS ENMASCARADOS O XITHAS. UNA DE LAS POSIBLES EXPLICACIONES LA OFRECEN LOS ANTROPÓLOGOS JOSE GUADALUPE RIVERA GONZALEZ Y ROSA BRAMBILA PAZ, QUIENES ESTUDIARON EL CARNAVAL DE LOS XITHAS EN EL MUNICIPIO DE JILOTEPEC EN EL ESTADO DE MÉXICO, POR LO QUE TRATAREMOS DE ENCONTRARLE SENTIDO EN UN ESTUDIO COMPARATIVO CON EL CARNAVAL DE TECOZAUTLA.
ASEGURAN LOS AUTORES QUE EL PAPEL DE ALGUNAS ACTIVIDADES PREHISPANICAS FUERON RETOMADAS POR LOS EVANGELIZADORES FRANCISCANOS PARA EFECTUAR LA CONVERSIÓN DE LOS OTOMIES QUE HABITARON EL SEÑORIO DE JILOTEPEC, QUE TRIBUTABA A TENOCHTITLAN EN EL MOMENTO DE LA CONQUISTA. A ESTE REINO PERTENECIA TECOZAUTLA HABITANDO ENTONCES POR OTOMIES QUE SE HABIAN REFUGIADO EN LUGARES ALEJADOS, EN LO ALTO DE LOS CERROS Y CON POCO CONTACTO CON CIVILIZACIONES DEL CENTRO DEL PAIS, A LO LARGO DE MUCHOS AÑOS ESTO PERMITIO CONSERVAR MUCHAS DE SUS COSTUMBRES AL IGUAL QUE SU LENGUA INDÍGENA. SIN EMBARGO TAMBIEN SUFRIERON LA ACULTURACION NAHUATL AL ADOPTAR ALGUNAS DE LAS COSTUMBRES Y CEREMONIAS RELIGIOSAS QUE EFECTUABAN LOS MEXICAS.
“LAS PRACTICAS APARECIAN COMO UNA SÍNTESIS QUE MOSTRABAN LA RELACION DE ESTRECHO INTERCAMBIO EN LA RELACION QUE SOSTENIAN LA SOCIEDAD Y LA NATURALEZA. A TRAVES DEL CULTO Y DE LA FESTIVIDAD, LOS GRUPOS SOCIALES LOGRABAN ASEGURAR SU REPRODUCCIÓN COMO GRUPO”
“EN EL RITUAL SE VOLCABA UNA PARTE IMPORTANTE DE LA EXPERIENCIA Y UNA PARTE SIGNIFICATIVA DEL CONOCIMIENTO DEL HOMBRE CON EL MEDIO AMBIENTE. ESA RELACION SE TRASLADABA Y SE MANTENIA EN EL MARCO DE LAS CREENCIAS Y DE LA COSMOVISIÓN DE LAS MISMAS SOCIEDADES”
SE AFIRMA QUE LOS CONQUISTADORES QUE LLEGARON A ESTAS TIERRAS CON LA ESPADA Y EL FUEGO DESTRUCTOR DE LAS ARMAS BUSCARON IMPONER SU RELIGIÓN Y DESTRUYERON LOS TEMPLOS Y PIRAMIDES EN DONDE LOS ANTIGUOS POBLADORES EFECTUABAN SUS RITUALES. SIN EMBARGO CON LA APARICION DE LAS CEREMONIAS CRISTIANAS, LOS OTOMIES Y OTROS PUEBLOS VIERON LA POSIBILIDAD DE CONSERVAR SU RELACION CON SUS DIOSES Y LA NATURALEZA POR LO QUE PARTICIPARON CON APORTACIONES PROPIAS. COMO ES EL CASO DE LOS XITHAS. “ESTOS ANTIGUOS ELEMENTOS DE LA RELIGIÓN PREHISPÁNICA, APARECERÍAN DE FORMA VELADA Y SUTIL, O APARECERÍAN ABIERTAMENTE COMO UNA NUEVA FORMA DE EXPRESIÓN DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS Y TAMBIEN MESTIZAS EN LAS FIESTAS DE LAS COMUNIDADES LOCALES, DÁNDOLES A DICHAS FIESTAS UNA EXPRESIÓN MUCHO MAS COMPLEJA Y EN DONDE SE VENDRÍAN A CONVERGER NUEVOS VARIADOS SIGNIFICADOS” (MEDINA, 1995. CITADO POR RIVERA).
RIVERA Y BRAMBILA, AFIRMAN QUE EL CARNAVAL PERMITIO LA FUSION DE DOS CULTURAS, AUNQUE EN CADA UNA DE LAS COMUNIDADES ADQUIRIO FORMAS PARTICULARES. POR EJEMPLO, LOS “MASCARADOS” O XITHAS DE BOMANXHOTA APARECEN EN EL FESTEJO DE LA SANTA CRUZ EL TRES DE MAYO Y CELEBRAN UN RITUAL CEREMONIAL Y CON AMPLIO SENTIDO DE SACRIFICIO AL QUE LLAMAN “CORTAPOLLO” Y PARA LO CUAL INVITAN A LAS MUJERE Y NIÑOS PARA QUE MATEN LITERALMENTE LAS AVES EN LA ESPALDA DE LOS ENMASCARADOS DURANTE EL BAILE. OTRO EJEMPLO ES DATZIBOJAY DE HUICHAPAN, DONDE LOS XITHAS JUEGAN CON PANALES DE ABEJAS DURANTE LOS FESTEJOS DEL CARNAVAL. ASIMISMO EN GANDHO Y UXDEJHE SE ACOSTUMBRAN PELEAS ENTRE LOS XITHAS, LLEGANDO INCLUSO A SANGRARSE Y MAS QUE UN JUEGO, NOS RECUERDAN LAS LUCHAS GLADIATORIAS Y DE CONQUISTAS PREHISPÁNICAS EN DONDE ADEMÁS UNO DE LOS CONTENDIENTES PERDIA LA VIDA. AL CITAR A CHARLES L. BOILES RIVERA Y BRAMBILA TAMBIEN AFIRMAN QUE LOS AZTECAS CELEBRABAN UNA FIESTA DENOMINADA TLACAXIPEHUALIZTLI, QUE LITERALMENTE SE DEFINE COMO “DESOLLAMIENTO DE HOMBRES” DEDICADA AL DIOS PREHISPÁNICO DE LA FERTILIDAD XIPE TOTEC, DURANTE 20 DIAS A PARTIR DEL 2 DE FEBRERO EN COMPARACIÓN CON EL CALENDARIO CRISTIANO. EL RITUAL SIMILAR QUE LOS OTOMIES PRACTICABAN ERA LLAMADO ANTSAYOH QUE SE TRADUCE COMO “DESOLLAMIENTO DE PERROS”. DONDE PARTICIPABAN GUERREROS QUE PELEABAN CONTRA CAUTIVOS EXTRANJEROS DE UNA GUERRA ANTERIOR, QUE AL SER DERROTADOS EN DICHA PELEA ERAN SACRIFICADOS Y DESOLLADOS, ES DECIR LES RETIRABAN LA PIEL CON LA CUAL SE VESTÍAN LOS SACERDOTES. EN UNA PLATICA CON EL ARQUEÓLOGO SALVADOR GUILLIEM ARROYO, COMENTA QUE CON LA PIEL DEL CAUTIVO SE VESTÍAN LOS GUERREROS O SACERDOTES Y CON LA PIEL DE LA PIERNA IZQUIERDA HACIAN UNA MASCARA Y RECORRIAN TODAS LAS PROVINCIAS DEL REINO PARA VISITAR LAS CASAS Y OBTENER GRANOS, ALIMENTOS Y OTROS OBJETOS COMO OFRENDA. GUILLIEM AFIRMA QUE TENIAN QUE CORRER RAPIDAMENTE DEBIDO A QUE AL RESECARSE “EL DISFRAZ HUMANO” APRETUJABA EL CUERPO DEL SACERDOTE O GUERRERO. UNA VEZ FINALIZADA LA FIESTA ERAN REPARTIDAS LAS OFRENDAS ENTRE EL PORTADOR DE LA PIEL, EL DUEÑO DEL CAUTIVO Y EL SACERDOTE DEL DIOS DE LA FERTILIDAD, PARA MAS TARDE ENTERRAR LA PIEL, ALIMENTANDO CON ELLO A LA MADRE TIERRA.
BOILES, TAMBIEN AFIRMA QUE “ DURANTE LA MISMA FESTIVIDAD DEL “DESOLLAMIENTO”, ALGUNOS CAUTIVOS ERAN OBJETO DE FLECHAMIENTO POR PARTE DE LOS MISMOS GUERREROS... DE ESTA MANERA SE BUSCABA SIMBOLIZAR LA FECUNDACIÓN DE LA TIERRA CON LA SANGRE DERRAMADA POR EL CAUTIVO”.
EN LA REVISTA ARQUEOLOGÍA MEXICANA, JORGE A. TALAVERA ET. AL, MUESTRA UN EJEMPLO DE SACRIFICIO, AL REFERIRSE AL CODICE DE LA HISTORIA TOLTECA-CHICHIMECA, APARECE UNA REPRESENTACIÓN DEL FLECHAMIENTO DE UN HOMBRE CAUTIVO, AL COLOCARLO ATADO A DOS POSTES DE MADERA, MIENTRAS OTRAS PERSONAS CON ATAVIOS GUERREROS LANZAN FLECHAS CON SUS ARCOS CON LA INTENCIÓN DE DESANGRAR AL SACRIFICADO. ESTO NOS INDICA QUE TAL VEZ LOS HUMANOS HAN SIDO SUSTITUIDOS POR AVES DE CORRA, L QUE DE LA MISMA FORMA SON COLGADOS DE UN POSTE O LAZO PARA QUE LOS XITHAS CON OTRO INSTRUMENTO COMO LATIGO O SIMPLEMENTE CON LA MANO, BUSQUEN ARRANCAR LA CABEZA DEL ANIMAL Y DESANGRARLO, PARA ALIMENTAR DE ESTA FORMA A LA TIERRA Y ASEGURAR LA FERTILIDAD EN LOS TIEMPOS POR VENIR.
LOS MOROS.
LOS MOROS SON OTROS DE LOS PARTICIPANTES IMPORTANTES DEL CARNAVAL DE TECOZAUTLA, QUIENES SE DISTINGUEN POR SU VESTIMENTA QUE CONSISTE EN: TURBANTE, 7 ESPEJOS (UNO POR CADA AÑO DE PROMESA), LISTONES DE DISTINTOS COLORES, CAPA, DOS PAÑUELOS, UNO PARA LA CABEZA Y OTRO PARA CUBRIRSE LA BOCA Y MONTAN A CABALLO.
EN LAS ENTREVISTAS REALIZADAS A LOS “MAYORES” QUE ADEMÁS FORMAN PARTE DE LA MESA DIRECTIVA DE LOS MOROS, SE AFIRMA QUE “SON DE ORIGEN ARABE Y SON LA GUARDIA DE SANTIAGO APÓSTOL, QUE SE CONVIRTIERON AL CRISTIANISMO DURANTE LAS GUERRAS CRUZADAS” EN TECOZAUTLA EXISTEN DOS GRUPOS DE MOROS; EL SEGUNDO CUMPLIRA 25 AÑOS, QUE CELEBRARA EL 25 DE FEBRERO, ESTA INTEGRADO POR 180 ELEMENTOS. SE DICE QUE CORRESPONDEN A SANTIAGO APÓSTOL POR UN FAVOR RECIBIDO VISTIÉNDOSE COMO MOROS. ANTIGUAMENTE SOLO ERAN LOS VARONES LOS MOROS; SIN EMBARGO BERNARDINDO CHAVEZ INVITO A MUJERES PARA QUE SE INTEGRARAN AL GRUPO “HAY UNA LEYENDA SOBRE EL ORIGEN DE LOS MOROS, PORQUE APARECIO SANTIAGO APÓSTOL EN EL CERRO GRANDE Y PIDIO QUE LE HICIERAN UN TEMPLO EN TECOZAUTLA.” ,
SUS ACTIVIDADES EN EL CARNAVAL DE TECOZAUTLA INICIAN EL SABADO CUANDO SE REUNEN EN “EL TOPE” Y VAN POR LOS SANTIAGUITOS A LOS DISTINTOS BARRIOS PARA LLEVARLOS A LA IGLESIA.
EL DIA DOMINGO, JUNTO CON MAYORDOMOS Y XITHAS, SE DIRIGEN A BOXHI PARA RECIBIR A LOS PEREGRINOS Y A LOS MOROS PEREGRINOS QUE VIENEN DE ZIMAPAN, CABE SEÑALAR QUE ESTOS ULTIMOS SON ALOJADOS EN LAS CASAS DE LOS MOROS LOCALES. ASIMISMO EL LUNES TAMBIEN EN PROCESIÓN VAN AL CERRITO BLANCO AL MEDIODIA Y EN LA TARDE EN GRUPOS VAN POR LAS CUELGAS Y OFRENDAS.
OTRA DE LAS VISITAS ES A GANDHO EL MARTES DE CARNAVAL, EN LA TARDE ELLOS PARTICIPAN INCENSANDO A LAS IMÁGENES Y OFRENDAS, UNO POR UNO, TAL COMO ANTERIORMENTE LO HARIAN MAYORDOMOS Y XITHAS, CABE SEÑALAR QUE AL FINAL DE LA CASCARONIZA ACOMPAÑAN A LAS IMÁGENES ALREDEDOR DE LA MANZANA, MIENTRAS UN GRUPO DE MAYORDOMOS REALIZA LA LIMPEZA EN EL ATRIO.
EN CADA UNA DE LAS COMUNIDADES QUE VISITAN, LOS MOROS LLEVAN OFRENDAS QUE CONSISTEN EN COLACIONES, GALLETAS, FLORES Y CASCARONES, DEJAN UNA PARTE DE ESTAS EN LAS IMÁGENES RELIGIOSAS DE CADA COMUNIDAD Y PARTICIPAN EN LA CASCARONIZA.
PARA CUMPLIR CON LA PROMESA, LOS MOROS ORGANIZAN BAILES, RIFAS Y COOPERAN PARA CUBRIR SUS GASTOS, PORQUE CONTRATARAN UNA BANDA DE MUSICA QUE LOS ACOMPAÑARA EN LAS PROCESIONES. PARA ELLO CUENTAN CON UNA MESA DIRECTIVA DE 23 “MAYORES”, ENTRE LOS CUALES ESTA EL PRESIDENTE Y TESORERO. PARA DISTIGUIRSE UTILIZAN GAFETES QUE CUELGAN DE SUS CUELLOS CON LAS LEYENDAS “2º. GRUPO DE MOROS, TECOZAUTLA HGO.”
“SE HAN PERDIDO MUCHAS TRADICIONES EN TECOZAUTLA... QUEREMOS RECUPERAR LA DANZA ANTIGUA QUE SE CELEBRABA... PORQUE ADEMÁS ANTES LOS MOROS GRITABAN Y YA NO SE HACIA, ASI QUE HACE POCO COMENZAMOS A GRITAR OTRA VEZ,” COMENTO EL COORDINADOR DE LOS MOROS.
FINALMENTE TODAVIA FALTA MUCHO POR CONOCER DEL CARNAVAL DE TECOZAUTLA... Y DE SUS COMUNDIDADES, REALMENTE ES MARAVILLOSO VIVIRLO EN TODO SU ESPLENDOR. COMO PARTE DE LA MISMA COLECTIVIDAD PEDIMOS QUE NO SE PIERDAN LAS TRADICIONES Y CONTRIBUYAN TODOS A FORTALECERLAS, SIN QUE PIERDAN SU ESENCIA Y LOS PARTICIPANTES DIRECTOS TOMEN CONCIENCIA ELLO. EL CARNAVAL COMO TODAS LAS FESTIVIDADES SON ELEMENTOS UNICOS QUE DAN ORGULLO E IDENTIDAD A UN PUEBLO COMO EL NUESTRO. ESPEREN LA SEGUNDA ENTREGA QUE COMPLEMENTE LO DESCRITO ANTERIORMENTE. GRACIAS
jueves, 4 de febrero de 2010
XITHAS DE TECOZAUTLA.
LOS XITHAS DE TECOZAUTLA.
LOS XITHAS SON LOS PERSONAJES CENTRALES DEL CARNAVAL DE TECOZAUTLA, MUESTRA CLARA DE LA INFLUENCIA PREHISPÁNICA EN LOS FESTEJOS CRISTIANOS ACTUALES.
“SON LOS PERSONAJES CENTRALES DEL RITUAL: REPRESENTAN LO VIEJO, EL PADRE VIEJO, EL ABUELO, EL TIEMPO, LA SOCIEDAD VIEJA. SU TRANSFORMACIÓN EN VIEJO COMO CONSECUENCIA DE UN ACTO MÁGICO. RIDICULIZAN MUCHAS SITUACIONES DE LA VIDA. SE MOFAN Y BURLAN DE LOS ROLES DE LA SOCIEDAD, DE LOS CACIQUES, DE LAS AUTORIDADES, DE LO MALO. SIMBOLIZAN TAMBIEN LA FECUNDIDAD, EL PLACER, LA LUJURIA Y FINALMENTE EL APACIGUAMIENTO POR UN MOMENTO DE LAS DISCENSIONES ENTRE LOS MIEMBROS DE LAS COMUNIDADES.”
GENERALMENTE SON JÓVENES DE LAS COMUNIDADES QUE CONFORMAN EL MUNICIPIO DE TECOZAUTLA, QUIENES CUMPLEN CON UNA PROMESA DE 7 AÑOS A SANTIAGO APÓSTOL POR UN FAVOR RECIBIDO. AUNQUE ALGUNOS DE ELLOS DESCRIBEN EN LAS ENTREVISTAS QUE PARTICIPAN POR GUSTO Y POR DIVERTIRSE SIN QUE SEAN RECONOCIDOS POR LOS DEMAS INTEGRANTES DE LA POBLACIÓN. CABE SEÑALAR QUE EN LA CABECERA MUNICIPAL SON EXCLUSIVAMENTE VARONES QUIENES SE PARTICIPAN COMO XITHAS. SIN QUE ESTO SIGNIFIQUE QUE EN OTRAS COMUNIDADES NO PARTICIPEN LAS MUJERES.
SU ATUENDO SE COMPONE DE UN DISFRAZ O ROPA VIEJA, MASCARA DE MOUNSTRO, PERSONAJES DE LA POLÍTICA, ARTISTAS FAMOSOS, VIEJITOS; AUNQUE ALGUNOS GUSTAN DE VESTIRSE DE MUJERES. CABE SEÑALAR QUE ES PRÁCTICAMENTE IMPOSIBLE RECONOCERLES, PORQUE NO HABLAN Y USAN PAÑUELOS O MASCARAS DE TELA QUE LIMITA EL SUDOR DE SU ROSTRO DEBAJO DE LA M ASCARA EXTERIOR. EN OCASIONES UTILIZAN ELEMENTOS QUE DAN MAS REALISMO Y SIGNIFICADO A SU PERSONAJE. UTILIZAN UNA “PISTOLA” QUE EN SU CAÑON ESTA CERRADO EN LA MIRA, COLOCAN EN SU INTERIOR POLVORA GRIS (ES UN EXPLOSIVO USADO EN LOS COHETONES), QUE MAL MANEJADO LLEGA A SER PELIGROSO. PARA ACCIONAR LA EXPLOSION, RETRAEN UN PEDAZO DE METAL QUE ES IMPULSADO POR HULE DE RESORTERA AL FINAL DE CADA UNA DE LAS CANCIONES DURANTE EL BAILE.
SU PARTICIPACIÓN EN EL FESTEJO DE CARNAVAL INICIA DESDE EL SABADO Y CADA DIA EL DISFRAZ ES DISTINTO PARA LOS XITHAS. ADEMÁS ACOMPAÑAN LAS PROCESIONES A OTRAS COMUNIDADES COMO BOXHI, GANDHO, LA MESILLA, SAN ANTONIO, CERRITO BLANCO, QUE IGUALMENTE TIENEN SU CARNAVAL, ALGUNAS VECES SON VISITAS RECIPROCAS.
AL IGUAL QUE LOS MAYORDOMOS Y MOROS, LOS XITHAS O ENMASCARADOS, INCIENSAN A CADA UNA DE LAS IMÁGENES RELIGIOSAS EN EL DIA QUE SE HA PREVISTO, TAMBIEN LLEVAN OFRENDAS Y PARTICIPAN EN LA CASCARONIZA. TIENEN UNA MISA ESPECIAL Y CONTRIBUYEN ECONÓMICAMENTE PARA QUE LA FIESTA SE REALICE. ASIMISMO EL DIA SABADO, ORGANIZAN UNA “CHARLOTADA” EN EL LIENZO CHARRO DONDE PRESENTAN PARODIAS, IMITACIONES Y MONTAN BECERROS, JUGANDO ENTRE SI Y BUSCANDO DIVERTIRSE Y AGRADAR A LOS ESPECTADORES QUE SE ENCUENTRAN EN LAS GRADAS, GENERALMENTE EL LOCAL SE LLENA. ESTO TAMBIEN ES REALIZADO PARA QUE OBTENGAN RECURSOS Y AMORTIGUAR LOS GASTOS QUE HABRAN DE DESEMBOLSAR. CABE SEÑALAR QUE SOLICITAN PERMISO PARA FALTAR A SUS ACTIVIDADES LABORALES O ESCOLARES PARA ESTE EVENTO, ENTENDIENDO QUE SE TRATA DE UN IMPORTANTE COMPROMISO PERSONAL Y COMUNITARIO, POR LO QUE NO ENCUENTRAN OBJECIÓN DE SUS SUPERIORES EN LAS ACTIVIDADES ECONOMICAS.
SIN DUDA ES UNA ARDUA LABOR DE SACRIFICIO PERSONAL AL ESTAR BAJO UNA MASCARA QUE PROTEGE SU IDENTIDAD Y EL CLIMA CAMBIANTE EN ESTA EPOCA DEL AÑO. LAS PROCESIONES, EL BAILE, LOS GRITOS, JUEGOS Y EN GENERAL LA FIESTA SUELE SER AGOTANTE Y REQUIERE UNA BUENA CONDICION FÍSICA DE LOS XITHAS.
SEMANAS ANTES DEL INICIO DEL CARNAVAL SE REUNEN EN ALGUNA CASA PARA ACORDAR LOS DISFRACES QUE LLEVARAN, EVITANDO QUE SE REPITAN Y RECIBIR LAS INDICACIONES DE LAS PERSONAS QUE LOS COORDINAN. TIENEN ALGUNAS REGLAS COMO NO OFENDER A LA POBLACIÓN Y SER CUIDADOSOS CON LA POLVORA. CUANDO TRANSGREDEN LAS NORMAS, SON RETIRADOS POR LOS COORDINADORES.
DURANTE LOS DIAS DE CARNAVAL LOS XITHAS INICIAN CON EL BAILE AL RITMO DE LA BANDA, DESPUÉS DE LA CASCARONIZA, ALREDEDOR DE LAS 21:00 HRS. IMPLÍCITAMENTE SE ENTIENDE QUE SOLAMENTE LO HARAN ELLOS, SIN EMBARGO SUELEN INVITAN A MUJERES Y VARONES ESTAN COMO ESPECTADORES, PARA LOS VISITANTES RESULTARA CURIOSO VER A LOS XITHAS VESTIDOS DE MUJERES BAILANDO CON OTROS VARONES, PARA ELLO ES NECESARIO ENTENDER QUE SOLO SE TRATA DE LA FIESTA, DE DIVERTIRSE Y AL HACERLO DIVERTIR A LOS DEMAS. LA PIEZA PREFERIDA POR LOS ENMASCARADOS ES “LA VIVORA DE LA MAR”, AL IGUAL QUE EN LAS BODAS, SE FORMAN EN UNA SOLA FILA Y CORREN AL RITMO DE LA MUSICA.
TAMBIEN JUEGAN CON EL PALO ENCEBADO, QUE ES UN TUBO DE METAL DE 6 METROS DE ALTURA LLENO DE GRASA POR LO QUE ES DIFÍCIL ESCALARLO PARA ALCANZAR LOS JUGUETES, ROPA, ENCERES DOMESTICOS Y OTROS OBJETOS QUE SE HAN COLOCADO EN LA CIMA. SE ORGANIZAN PARA SUBIR A UN COMPAÑERO, ES UN JUEGO ENTRETENIDO QUE SE ACOSTUMBRA EN GRAN PARTE DE LAS FIESTAS EN EL VALLE DEL MEZQUITAL. AL SUBIR AVIENTAN LA GRASA A SUS COMPAÑEROS Y EN OCASIONES A LA POBLACIÓN QUE LOS OBSERVA, PARTICIPANDO ASI EN LA FIESTA.
OTRO DE LOS JUEGOS ES CON “LOS TORITOS” QUE SON FIGURAS DE CARRIZO, CARTÓN Y VARAS ADORNADO CON PAPELES DE COLORES Y POR SUPUESTO LAS RUEDAS CON FUEGOS ARTIFICIALES, ASIMISMO CUENTAN CON “BUSCAPIES”. CORREN TRAS “EL TORITO”, LO TOREAN COMO SI AL ENFRENTARLO LO HICIERAN CON LA VIDA MISMA.
SIN DUDA UNO DE LOS EVENTOS MAS ESPERADO DE LAS NOCHES DE CARNAVAL ES LA ELECCIÓN DE “LA REINA” DE LOS XITHAS. PARTICIPAN TODOS LOS QUE PERSONIFICAN AL SEXO FEMENINO. SE TRATA DE UNA PARODIA DE LAS ELECCIONES REALES DE LA BELLEZA FEMENINA. TAMBIEN SE HACEN PREGUNTAS GENERALES, SE PRESENTAN CON UN PSEUDONIMO Y TOMAN EL MICRÓFONO PARA AGRADAR AL PUBLICO QUE FINALMENTE ES QUIEN DECIDE CON SUS APLAUSOS. LOS PREMIOS QUE OBTIENEN SON PLANCHAS, LICUADORAS ENTRE OTROS.
UN MOMENTO LLENO DE SIMBOLISMO ES LA DESPEDIDA DEL SANTO PATRON, PORQUE SE FORMAN EN FILAS, SIN DAR LA ESPALDA A LA IGLESIA Y AL SANTO SE RETIRAN, ALGUNOS TAMBIEN SE DESCUBREN EL ROSTRO, CON LA PROMESA DE PARTICIPAR EL PROXIMO AÑO, AL MISMO TIEMPO QUE AGRADECEN A SANTIAGO APÓSTOL POR LOS FAVORES RECIBIDOS. EL CICLO SE CIERRA PARA COMENZAR OTRO Y REGRESAR A LA REALIDAD EL DIA SIGUIENTE.
HEMOS OBSERVADO EN LA ANTERIOR DESCRIPCIÓN, EL PAPEL DE LOS XITHAS EN LOS FESTEJOS DE CARNAVAL, SIN EMBARGO LOS REFERENTES BIBLIOGRAFICOS SON ESCASOS PORQUE NO HAY AL MOMENTO ESTUDIOS QUE NOS PERMITA CON PLENITUD ENTENDER LOS SIMBOLISMOS Y SIGNIFICADOS QUE ENVUELVEN A ESTOS ENMASCARADOS O XITHAS. UNA DE LAS POSIBLES EXPLICACIONES LA OFRECEN LOS ANTROPÓLOGOS JOSE GUADALUPE RIVERA GONZALEZ Y ROSA BRAMBILA PAZ, QUIENES ESTUDIARON EL CARNAVAL DE LOS XITHAS EN EL MUNICIPIO DE JILOTEPEC EN EL ESTADO DE MÉXICO, POR LO QUE TRATAREMOS DE ENCONTRARLE SENTIDO EN UN ESTUDIO COMPARATIVO CON EL CARNAVAL DE TECOZAUTLA.
ASEGURAN QUE EL PAPEL ALGUNAS ACTIVIDADES RETOMADAS POR LOS EVANGELIZADORES FRANCISCANOS PARA EFECTUAR LA CONVERSIÓN DE LOS OTOMIES QUE HABITARON EL SEÑORIO DE JILOTEPEC, QUE TRIBUTABA A TENOCHTITLAN EN EL MOMENTO DE LA CONQUISTA. A ESTE REINO PERTENECIA TECOZAUTLA HABITANDO ENTONCES POR OTOMIES QUE SE HABIAN REFUGIADO EN LUGARES ALEJADOS, EN LO ALTO DE LOS CERROS Y CON POCO CONTACTO CON CIVILIZACIONES DEL CENTRO DEL PAIS, A LO LARGO DE MUCHOS AÑOS ESTO PERMITIO CONSERVAR MUCHAS DE SUS COSTUMBRES AL IGUAL QUE SU LENGUA INDÍGENA. SIN EMBARGO TAMBIEN SUFRIERON LA ACULTURACION NAHUATL AL ADOPTAR ALGUNAS DE LAS COSTUMBRES Y CEREMONIAS RELIGIOSAS QUE EFECTUABAN LOS MEXICAS.
“LAS PRACTICAS APARECIAN COMO UNA SÍNTESIS QUE MOSTRABAN LA RELACION DE ESTRECHO INTERCAMBIO EN LA RELACION QUE SOSTENIAN LA SOCIEDAD Y LA NATURALEZA. A TRAVES DEL CULTO Y DE LA FESTIVIDAD, LOS GRUPOS SOCIALES LOGRABAN ASEGURAR SU REPRODUCCIÓN COMO GRUPO”
“EN EL RITUAL SE VOLCABA UNA PARTE IMPORTANTE DE LA EXPERIENCIA Y UNA PARTE SIGNIFICATIVA DEL CONOCIMIENTO DEL HOMBRE CON EL MEDIO AMBIENTE. ESA RELACION SE TRASLADABA Y SE MANTENIA EN EL MARCO DE LAS CREENCIAS Y DE LA COSMOVISIÓN DE LAS MISMAS SOCIEDADES”
SE AFIRMA QUE LOS CONQUISTADORES QUE LLEGARON A ESTAS TIERRAS CON LA ESPADA Y EL FUEGO DESTRUCTOR DE LAS ARMAS BUSCARON IMPONER SU RELIGIÓN Y DESTRUYERON LOS TEMPLOS Y PIRAMIDES EN DONDE LOS ANTIGUOS POBLADORES EFECTUABAN SUS RITUALES. SIN EMBARGO CON LA APARICION DE LAS CEREMONIAS CRISTIANAS, LOS OTOMIES Y OTROS PUEBLOS VIERON LA POSIBILIDAD DE CONSERVAR SU RELACION CON SUS DIOSES Y LA NATURALEZA POR LO QUE PARTICIPARON CON APORTACIONES PROPIAS. COMO ES EL CASO DE LOS XITHAS. “ESTOS ANTIGUOS ELEMENTOS DE LA RELIGIÓN PREHISPÁNICA, APARECERÍAN DE FORMA VELADA Y SUTIL, O APARECERÍAN ABIERTAMENTE COMO UNA NUEVA FORMA DE EXPRESIÓN DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS Y TAMBIEN MESTIZAS EN LAS FIESTAS DE LAS COMUNIDADES LOCALES, DÁNDOLES A DICHAS FIESTAS UNA EXPRESIÓN MUCHO MAS COMPLEJA Y EN DONDE SE VENDRÍAN A CONVERGER NUEVOS VARIADOS SIGNIFICADOS” (MEDINA, 1995. CITADO POR RIVERA).
RIVERA Y BRAMBILA, AFIRMAN QUE EL CARNAVAL PERMITIO LA FUSION DE DOS CULTURAS. AUNQUE ENCADA UNA DE LAS COMUNIDADES ADQUIRIO FORMAS PARTICULARES. POR EJEMPLO LOS “MASCARADOS” O XITHAS DE BOMANXHOTA APARECEN EN EL FESTEJO DE LA SANTA CRUZ EN TRES DE MAYO Y CELEBRAN UN RITUAL CEREMONIAL Y CON AMPLIO SENTIDO DE SACRIFICIO AL QUE LLAMAN “CORTAPOLLO” Y CONSISTE EN MATAR LITERALMENTE AVES EN LA ESPALDA DE LOS ENMASCARADOS DURANTE EL BAILE. OTRO EJEMPLO ES DATZIBOJAY DE HUICHAPAN, DONDE LOS XITHAS JUEGAN CON PANALES DE ABEJAS DURANTE LOS FESTEJOS DEL CARNAVAL. ASIMISMO EN GANDHO Y UXDEJHE SE ACOSTUMBRAN PELEAS ENTRE LOS XITHAS, LLEGANDO INCLUSO A SANGRARSE Y MAS QUE UN JUEGO, NOS RECUERDAN LAS LUCHAS GLADIATORIAS Y DE CONQUISTAS PREHISPÁNICAS EN DONDE ADEMÁS UNO DE LOS CONTENDIENTES PERDIA LA VIDA.
ASIMISMO RIVERA Y BRAMBILA AL CITAR A CHARLES L. BOILES AFIRMAN QUE LOS AZTECAS CELEBRABAN UNA FIESTA DENOMINADA TLACAXIPEHUALIZTLI, QUE LITERALMENTE SE DEFINE COMO “DESOLLAMIENTO DE HOMBRES” DEDICADA AL DIOS PREHISPÁNICO DE LA FERTILIDAD XIPE TOTEC, DURANTE 20 DIAS A PARTIR DEL 2 DE FEBRERO EN COMPARACIÓN CON EL CALENDARIO CRISTIANO. ASIMISMO LOS OTOMIES PRACTICABAN UN RITUAL SIMILAR LLAMADO ANTSAYOH QUE SE TRADUCE COMO DESOLLAMIENTO DE PERROS. PARA ESTO PARTICIPABAN GUERREROS QUE PELEABAN CONTRA CAUTIVOS EXTRANJEROS EN UNA GUERRA ANTERIOR. QUE AL SER DERROTADOS EN DICHA PELEA ERAN SACRIFICADOS Y DESOLLADOS, ES DECIR LES RETIRABAN LA PIEL CON LA CUAL SE VESTÍAN LOS SACERDOTES. EN UNA PLATICA CON EL ARQUEÓLOGO SALVADOR GUILLIEM ARROYO QUE COMENTA QUE CON LA PIEL DEL CAUTIVO SE VESTÍAN LOS GUERREROS O SACERDOTES Y CON LA PIEL DE LA PIERNA IZQUIERDA HACIAN UNA MASCARA Y RECORRIAN TODAS LAS PROVINCIAS DEL REINO PARA VISITAR LAS CASAS Y OBTENER GRANOS, ALIMENTOS Y OTROS OBJETOS COMO OFRENDA. DEDUCIMOS QUE TENIAN QUE CORRER RAPIDAMENTE DEVIDO A QUE AL RESECARSE “EL DISFRAZ HUMANO APRETUJABA EL CUERPO DEL SACERDOTE O GUERRERO. UNA VEZ FINALIZADA LA FIESTA ERAN REPARTIDAS LAS OFRENDAS ENTRE DUEÑO DE LA PIEL Y EL SACERDOTE DEL DIOS DE LA FERTILIDAD, PARA MAS TARDE ENTERRAR LA PIEL, ALIMENTANDO CON ELLO A LA MADRE TIERRA.
BOILES TAMBIEN AFIRMA QUE “ DURANTE LA MISMA FESTIVIDAD DEL “DESOLLAMIENTO”, ALGUNOS CAUTIVOS ERAN OBJETO DE FLECHAMIENTO POR PARTE DE LOS MISMOS GUERREROS... DE ESTA MANERA SE BUSCABA SIMBOLIZAR LA FECUNDACIÓN DE LA TIERRA CON LA SANGRE DERRAMADA POR EL CAUTIVO”.
EN LA REVISTA ARQUEOLOGÍA MEXICANA, JORGE A. TALAVERA ET. AL, MUESTRA UN EJEMPLO DE SACRIFICIO, AL REFERIRSE AL CODICE DE LA HISTORIA TOLTECA-CHICHIMECA, APARECE UNA REPRESENTACIÓN DEL FLECHAMIENTO DE UN HOMBRE CAUTIVO, AL COLOCARLO ATADO A DOS POSTES DE MADERA, MIENTRAS OTRAS PERSONAS CON ATAVIOS GUERREROS LANZAN FLECHAS CON SUS ARCOS CON LA INTENCIÓN DE DESANGRAR AL SACRIFICADO. ESTO NOS LLEVA A SUPONER QUE TAL VEZ LOS HUMANOS HAN SIDO SUSTITUIDOS POR AVES DE CORRAL QUE DE LA MISMA FORMA SON COLGADOS DE UN POSTE O LAZO PARA QUE LOS XITHAS CON OTRO INSTRUMENTO COMO LATIGO O SIMPLEMENTE CON LA MANO BUSQUEN ARRANCAR LA CABEZA DEL ANIMAL Y DESANGRARLO, PARA ALIMENTAR DE ESTA FORMA A LA TIERRA Y ASEGURAR LA FERTILIDAD EN LOS TIEMPOS POR VENIR.
POR OTRO LADO CON EL FENOMENO DE LA GLOBALIZACION ESTAMOS TRANSMUTANDO VALORES CULTURALES, ADOPTANDO COSTUMBRES AJENAS Y QUE MODIFICAN EN PARTE LO QUE CONSIDERAMOS NUESTRO; LO CUAL NO ES DEL TODO MALO. SIN EMBARGO DEBEMOS CONSERVAR LA ESENCIA DE CADA UNA DE LAS FESTIVIDADES. UNO DE LOS RETOS SIGUE SIENDO EDUCAR A LA GENTE DESDE SU PROPIO CONTEXTO, ENTRE LOS CUALES FOMENTAR LAS TRADICIONES ES APENAS UNA PARTE. ES UNA LABOR DE TODOS: PADRES DE FAMILIA, AUTORIDADES RELIGIOSAS, AUTORIDADES CIVILES, CENTROS EDUCATIVOS, MAYORDOMIAS, ETC., DE IGUAL MANERA SE DEBEN IMPLEMENTAR ESTRATEGIAS QUE PERMITAN QUE LOS QUE YA SON XITHAS CONOZCAN UN POCO MAS DEL ORIGEN DE LO QUE HACEN PARA QUE NO SE CONVIERTAN SOLO OBJETOS DE LA TRADICION, ESTAMOS CONVENCIDOS DE LA IMPORTANCIA DE LA TOMA DE CONCIENCIA EN CADA UNO DE ELLOS, OTRA ESTRATEGIA SERIA FOMENTAR LA PARTICIPACION DE NUEVOS XITHAS, ADEMAS DE DEMOCRATIZAR AL ORGANISMO QUE COORDINA A LOS MISMOS “ENMASCARADOS”. TRABAJAN PARA REUNIR RECURSOS ECONOMICOS, ADEMAS DE APORTAR ECONOMICAMENTE CADA XITHA, SIN SABER CON PRECISION LAS EROGACIONES. EN FIN SON ALGUNOS ASPECTOS QUE DEBEN TOMAR EN CUENTA PARA MEJORAR LAS TRADICIONES SIN PERDER LOS ELEMENTOS QUE LOS DISTINGUEN.
PROFR. LUIS ENRIQUE HERNANDEZ GRESS.
LOS XITHAS SON LOS PERSONAJES CENTRALES DEL CARNAVAL DE TECOZAUTLA, MUESTRA CLARA DE LA INFLUENCIA PREHISPÁNICA EN LOS FESTEJOS CRISTIANOS ACTUALES.
“SON LOS PERSONAJES CENTRALES DEL RITUAL: REPRESENTAN LO VIEJO, EL PADRE VIEJO, EL ABUELO, EL TIEMPO, LA SOCIEDAD VIEJA. SU TRANSFORMACIÓN EN VIEJO COMO CONSECUENCIA DE UN ACTO MÁGICO. RIDICULIZAN MUCHAS SITUACIONES DE LA VIDA. SE MOFAN Y BURLAN DE LOS ROLES DE LA SOCIEDAD, DE LOS CACIQUES, DE LAS AUTORIDADES, DE LO MALO. SIMBOLIZAN TAMBIEN LA FECUNDIDAD, EL PLACER, LA LUJURIA Y FINALMENTE EL APACIGUAMIENTO POR UN MOMENTO DE LAS DISCENSIONES ENTRE LOS MIEMBROS DE LAS COMUNIDADES.”
GENERALMENTE SON JÓVENES DE LAS COMUNIDADES QUE CONFORMAN EL MUNICIPIO DE TECOZAUTLA, QUIENES CUMPLEN CON UNA PROMESA DE 7 AÑOS A SANTIAGO APÓSTOL POR UN FAVOR RECIBIDO. AUNQUE ALGUNOS DE ELLOS DESCRIBEN EN LAS ENTREVISTAS QUE PARTICIPAN POR GUSTO Y POR DIVERTIRSE SIN QUE SEAN RECONOCIDOS POR LOS DEMAS INTEGRANTES DE LA POBLACIÓN. CABE SEÑALAR QUE EN LA CABECERA MUNICIPAL SON EXCLUSIVAMENTE VARONES QUIENES SE PARTICIPAN COMO XITHAS. SIN QUE ESTO SIGNIFIQUE QUE EN OTRAS COMUNIDADES NO PARTICIPEN LAS MUJERES.
SU ATUENDO SE COMPONE DE UN DISFRAZ O ROPA VIEJA, MASCARA DE MOUNSTRO, PERSONAJES DE LA POLÍTICA, ARTISTAS FAMOSOS, VIEJITOS; AUNQUE ALGUNOS GUSTAN DE VESTIRSE DE MUJERES. CABE SEÑALAR QUE ES PRÁCTICAMENTE IMPOSIBLE RECONOCERLES, PORQUE NO HABLAN Y USAN PAÑUELOS O MASCARAS DE TELA QUE LIMITA EL SUDOR DE SU ROSTRO DEBAJO DE LA M ASCARA EXTERIOR. EN OCASIONES UTILIZAN ELEMENTOS QUE DAN MAS REALISMO Y SIGNIFICADO A SU PERSONAJE. UTILIZAN UNA “PISTOLA” QUE EN SU CAÑON ESTA CERRADO EN LA MIRA, COLOCAN EN SU INTERIOR POLVORA GRIS (ES UN EXPLOSIVO USADO EN LOS COHETONES), QUE MAL MANEJADO LLEGA A SER PELIGROSO. PARA ACCIONAR LA EXPLOSION, RETRAEN UN PEDAZO DE METAL QUE ES IMPULSADO POR HULE DE RESORTERA AL FINAL DE CADA UNA DE LAS CANCIONES DURANTE EL BAILE.
SU PARTICIPACIÓN EN EL FESTEJO DE CARNAVAL INICIA DESDE EL SABADO Y CADA DIA EL DISFRAZ ES DISTINTO PARA LOS XITHAS. ADEMÁS ACOMPAÑAN LAS PROCESIONES A OTRAS COMUNIDADES COMO BOXHI, GANDHO, LA MESILLA, SAN ANTONIO, CERRITO BLANCO, QUE IGUALMENTE TIENEN SU CARNAVAL, ALGUNAS VECES SON VISITAS RECIPROCAS.
AL IGUAL QUE LOS MAYORDOMOS Y MOROS, LOS XITHAS O ENMASCARADOS, INCIENSAN A CADA UNA DE LAS IMÁGENES RELIGIOSAS EN EL DIA QUE SE HA PREVISTO, TAMBIEN LLEVAN OFRENDAS Y PARTICIPAN EN LA CASCARONIZA. TIENEN UNA MISA ESPECIAL Y CONTRIBUYEN ECONÓMICAMENTE PARA QUE LA FIESTA SE REALICE. ASIMISMO EL DIA SABADO, ORGANIZAN UNA “CHARLOTADA” EN EL LIENZO CHARRO DONDE PRESENTAN PARODIAS, IMITACIONES Y MONTAN BECERROS, JUGANDO ENTRE SI Y BUSCANDO DIVERTIRSE Y AGRADAR A LOS ESPECTADORES QUE SE ENCUENTRAN EN LAS GRADAS, GENERALMENTE EL LOCAL SE LLENA. ESTO TAMBIEN ES REALIZADO PARA QUE OBTENGAN RECURSOS Y AMORTIGUAR LOS GASTOS QUE HABRAN DE DESEMBOLSAR. CABE SEÑALAR QUE SOLICITAN PERMISO PARA FALTAR A SUS ACTIVIDADES LABORALES O ESCOLARES PARA ESTE EVENTO, ENTENDIENDO QUE SE TRATA DE UN IMPORTANTE COMPROMISO PERSONAL Y COMUNITARIO, POR LO QUE NO ENCUENTRAN OBJECIÓN DE SUS SUPERIORES EN LAS ACTIVIDADES ECONOMICAS.
SIN DUDA ES UNA ARDUA LABOR DE SACRIFICIO PERSONAL AL ESTAR BAJO UNA MASCARA QUE PROTEGE SU IDENTIDAD Y EL CLIMA CAMBIANTE EN ESTA EPOCA DEL AÑO. LAS PROCESIONES, EL BAILE, LOS GRITOS, JUEGOS Y EN GENERAL LA FIESTA SUELE SER AGOTANTE Y REQUIERE UNA BUENA CONDICION FÍSICA DE LOS XITHAS.
SEMANAS ANTES DEL INICIO DEL CARNAVAL SE REUNEN EN ALGUNA CASA PARA ACORDAR LOS DISFRACES QUE LLEVARAN, EVITANDO QUE SE REPITAN Y RECIBIR LAS INDICACIONES DE LAS PERSONAS QUE LOS COORDINAN. TIENEN ALGUNAS REGLAS COMO NO OFENDER A LA POBLACIÓN Y SER CUIDADOSOS CON LA POLVORA. CUANDO TRANSGREDEN LAS NORMAS, SON RETIRADOS POR LOS COORDINADORES.
DURANTE LOS DIAS DE CARNAVAL LOS XITHAS INICIAN CON EL BAILE AL RITMO DE LA BANDA, DESPUÉS DE LA CASCARONIZA, ALREDEDOR DE LAS 21:00 HRS. IMPLÍCITAMENTE SE ENTIENDE QUE SOLAMENTE LO HARAN ELLOS, SIN EMBARGO SUELEN INVITAN A MUJERES Y VARONES ESTAN COMO ESPECTADORES, PARA LOS VISITANTES RESULTARA CURIOSO VER A LOS XITHAS VESTIDOS DE MUJERES BAILANDO CON OTROS VARONES, PARA ELLO ES NECESARIO ENTENDER QUE SOLO SE TRATA DE LA FIESTA, DE DIVERTIRSE Y AL HACERLO DIVERTIR A LOS DEMAS. LA PIEZA PREFERIDA POR LOS ENMASCARADOS ES “LA VIVORA DE LA MAR”, AL IGUAL QUE EN LAS BODAS, SE FORMAN EN UNA SOLA FILA Y CORREN AL RITMO DE LA MUSICA.
TAMBIEN JUEGAN CON EL PALO ENCEBADO, QUE ES UN TUBO DE METAL DE 6 METROS DE ALTURA LLENO DE GRASA POR LO QUE ES DIFÍCIL ESCALARLO PARA ALCANZAR LOS JUGUETES, ROPA, ENCERES DOMESTICOS Y OTROS OBJETOS QUE SE HAN COLOCADO EN LA CIMA. SE ORGANIZAN PARA SUBIR A UN COMPAÑERO, ES UN JUEGO ENTRETENIDO QUE SE ACOSTUMBRA EN GRAN PARTE DE LAS FIESTAS EN EL VALLE DEL MEZQUITAL. AL SUBIR AVIENTAN LA GRASA A SUS COMPAÑEROS Y EN OCASIONES A LA POBLACIÓN QUE LOS OBSERVA, PARTICIPANDO ASI EN LA FIESTA.
OTRO DE LOS JUEGOS ES CON “LOS TORITOS” QUE SON FIGURAS DE CARRIZO, CARTÓN Y VARAS ADORNADO CON PAPELES DE COLORES Y POR SUPUESTO LAS RUEDAS CON FUEGOS ARTIFICIALES, ASIMISMO CUENTAN CON “BUSCAPIES”. CORREN TRAS “EL TORITO”, LO TOREAN COMO SI AL ENFRENTARLO LO HICIERAN CON LA VIDA MISMA.
SIN DUDA UNO DE LOS EVENTOS MAS ESPERADO DE LAS NOCHES DE CARNAVAL ES LA ELECCIÓN DE “LA REINA” DE LOS XITHAS. PARTICIPAN TODOS LOS QUE PERSONIFICAN AL SEXO FEMENINO. SE TRATA DE UNA PARODIA DE LAS ELECCIONES REALES DE LA BELLEZA FEMENINA. TAMBIEN SE HACEN PREGUNTAS GENERALES, SE PRESENTAN CON UN PSEUDONIMO Y TOMAN EL MICRÓFONO PARA AGRADAR AL PUBLICO QUE FINALMENTE ES QUIEN DECIDE CON SUS APLAUSOS. LOS PREMIOS QUE OBTIENEN SON PLANCHAS, LICUADORAS ENTRE OTROS.
UN MOMENTO LLENO DE SIMBOLISMO ES LA DESPEDIDA DEL SANTO PATRON, PORQUE SE FORMAN EN FILAS, SIN DAR LA ESPALDA A LA IGLESIA Y AL SANTO SE RETIRAN, ALGUNOS TAMBIEN SE DESCUBREN EL ROSTRO, CON LA PROMESA DE PARTICIPAR EL PROXIMO AÑO, AL MISMO TIEMPO QUE AGRADECEN A SANTIAGO APÓSTOL POR LOS FAVORES RECIBIDOS. EL CICLO SE CIERRA PARA COMENZAR OTRO Y REGRESAR A LA REALIDAD EL DIA SIGUIENTE.
HEMOS OBSERVADO EN LA ANTERIOR DESCRIPCIÓN, EL PAPEL DE LOS XITHAS EN LOS FESTEJOS DE CARNAVAL, SIN EMBARGO LOS REFERENTES BIBLIOGRAFICOS SON ESCASOS PORQUE NO HAY AL MOMENTO ESTUDIOS QUE NOS PERMITA CON PLENITUD ENTENDER LOS SIMBOLISMOS Y SIGNIFICADOS QUE ENVUELVEN A ESTOS ENMASCARADOS O XITHAS. UNA DE LAS POSIBLES EXPLICACIONES LA OFRECEN LOS ANTROPÓLOGOS JOSE GUADALUPE RIVERA GONZALEZ Y ROSA BRAMBILA PAZ, QUIENES ESTUDIARON EL CARNAVAL DE LOS XITHAS EN EL MUNICIPIO DE JILOTEPEC EN EL ESTADO DE MÉXICO, POR LO QUE TRATAREMOS DE ENCONTRARLE SENTIDO EN UN ESTUDIO COMPARATIVO CON EL CARNAVAL DE TECOZAUTLA.
ASEGURAN QUE EL PAPEL ALGUNAS ACTIVIDADES RETOMADAS POR LOS EVANGELIZADORES FRANCISCANOS PARA EFECTUAR LA CONVERSIÓN DE LOS OTOMIES QUE HABITARON EL SEÑORIO DE JILOTEPEC, QUE TRIBUTABA A TENOCHTITLAN EN EL MOMENTO DE LA CONQUISTA. A ESTE REINO PERTENECIA TECOZAUTLA HABITANDO ENTONCES POR OTOMIES QUE SE HABIAN REFUGIADO EN LUGARES ALEJADOS, EN LO ALTO DE LOS CERROS Y CON POCO CONTACTO CON CIVILIZACIONES DEL CENTRO DEL PAIS, A LO LARGO DE MUCHOS AÑOS ESTO PERMITIO CONSERVAR MUCHAS DE SUS COSTUMBRES AL IGUAL QUE SU LENGUA INDÍGENA. SIN EMBARGO TAMBIEN SUFRIERON LA ACULTURACION NAHUATL AL ADOPTAR ALGUNAS DE LAS COSTUMBRES Y CEREMONIAS RELIGIOSAS QUE EFECTUABAN LOS MEXICAS.
“LAS PRACTICAS APARECIAN COMO UNA SÍNTESIS QUE MOSTRABAN LA RELACION DE ESTRECHO INTERCAMBIO EN LA RELACION QUE SOSTENIAN LA SOCIEDAD Y LA NATURALEZA. A TRAVES DEL CULTO Y DE LA FESTIVIDAD, LOS GRUPOS SOCIALES LOGRABAN ASEGURAR SU REPRODUCCIÓN COMO GRUPO”
“EN EL RITUAL SE VOLCABA UNA PARTE IMPORTANTE DE LA EXPERIENCIA Y UNA PARTE SIGNIFICATIVA DEL CONOCIMIENTO DEL HOMBRE CON EL MEDIO AMBIENTE. ESA RELACION SE TRASLADABA Y SE MANTENIA EN EL MARCO DE LAS CREENCIAS Y DE LA COSMOVISIÓN DE LAS MISMAS SOCIEDADES”
SE AFIRMA QUE LOS CONQUISTADORES QUE LLEGARON A ESTAS TIERRAS CON LA ESPADA Y EL FUEGO DESTRUCTOR DE LAS ARMAS BUSCARON IMPONER SU RELIGIÓN Y DESTRUYERON LOS TEMPLOS Y PIRAMIDES EN DONDE LOS ANTIGUOS POBLADORES EFECTUABAN SUS RITUALES. SIN EMBARGO CON LA APARICION DE LAS CEREMONIAS CRISTIANAS, LOS OTOMIES Y OTROS PUEBLOS VIERON LA POSIBILIDAD DE CONSERVAR SU RELACION CON SUS DIOSES Y LA NATURALEZA POR LO QUE PARTICIPARON CON APORTACIONES PROPIAS. COMO ES EL CASO DE LOS XITHAS. “ESTOS ANTIGUOS ELEMENTOS DE LA RELIGIÓN PREHISPÁNICA, APARECERÍAN DE FORMA VELADA Y SUTIL, O APARECERÍAN ABIERTAMENTE COMO UNA NUEVA FORMA DE EXPRESIÓN DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS Y TAMBIEN MESTIZAS EN LAS FIESTAS DE LAS COMUNIDADES LOCALES, DÁNDOLES A DICHAS FIESTAS UNA EXPRESIÓN MUCHO MAS COMPLEJA Y EN DONDE SE VENDRÍAN A CONVERGER NUEVOS VARIADOS SIGNIFICADOS” (MEDINA, 1995. CITADO POR RIVERA).
RIVERA Y BRAMBILA, AFIRMAN QUE EL CARNAVAL PERMITIO LA FUSION DE DOS CULTURAS. AUNQUE ENCADA UNA DE LAS COMUNIDADES ADQUIRIO FORMAS PARTICULARES. POR EJEMPLO LOS “MASCARADOS” O XITHAS DE BOMANXHOTA APARECEN EN EL FESTEJO DE LA SANTA CRUZ EN TRES DE MAYO Y CELEBRAN UN RITUAL CEREMONIAL Y CON AMPLIO SENTIDO DE SACRIFICIO AL QUE LLAMAN “CORTAPOLLO” Y CONSISTE EN MATAR LITERALMENTE AVES EN LA ESPALDA DE LOS ENMASCARADOS DURANTE EL BAILE. OTRO EJEMPLO ES DATZIBOJAY DE HUICHAPAN, DONDE LOS XITHAS JUEGAN CON PANALES DE ABEJAS DURANTE LOS FESTEJOS DEL CARNAVAL. ASIMISMO EN GANDHO Y UXDEJHE SE ACOSTUMBRAN PELEAS ENTRE LOS XITHAS, LLEGANDO INCLUSO A SANGRARSE Y MAS QUE UN JUEGO, NOS RECUERDAN LAS LUCHAS GLADIATORIAS Y DE CONQUISTAS PREHISPÁNICAS EN DONDE ADEMÁS UNO DE LOS CONTENDIENTES PERDIA LA VIDA.
ASIMISMO RIVERA Y BRAMBILA AL CITAR A CHARLES L. BOILES AFIRMAN QUE LOS AZTECAS CELEBRABAN UNA FIESTA DENOMINADA TLACAXIPEHUALIZTLI, QUE LITERALMENTE SE DEFINE COMO “DESOLLAMIENTO DE HOMBRES” DEDICADA AL DIOS PREHISPÁNICO DE LA FERTILIDAD XIPE TOTEC, DURANTE 20 DIAS A PARTIR DEL 2 DE FEBRERO EN COMPARACIÓN CON EL CALENDARIO CRISTIANO. ASIMISMO LOS OTOMIES PRACTICABAN UN RITUAL SIMILAR LLAMADO ANTSAYOH QUE SE TRADUCE COMO DESOLLAMIENTO DE PERROS. PARA ESTO PARTICIPABAN GUERREROS QUE PELEABAN CONTRA CAUTIVOS EXTRANJEROS EN UNA GUERRA ANTERIOR. QUE AL SER DERROTADOS EN DICHA PELEA ERAN SACRIFICADOS Y DESOLLADOS, ES DECIR LES RETIRABAN LA PIEL CON LA CUAL SE VESTÍAN LOS SACERDOTES. EN UNA PLATICA CON EL ARQUEÓLOGO SALVADOR GUILLIEM ARROYO QUE COMENTA QUE CON LA PIEL DEL CAUTIVO SE VESTÍAN LOS GUERREROS O SACERDOTES Y CON LA PIEL DE LA PIERNA IZQUIERDA HACIAN UNA MASCARA Y RECORRIAN TODAS LAS PROVINCIAS DEL REINO PARA VISITAR LAS CASAS Y OBTENER GRANOS, ALIMENTOS Y OTROS OBJETOS COMO OFRENDA. DEDUCIMOS QUE TENIAN QUE CORRER RAPIDAMENTE DEVIDO A QUE AL RESECARSE “EL DISFRAZ HUMANO APRETUJABA EL CUERPO DEL SACERDOTE O GUERRERO. UNA VEZ FINALIZADA LA FIESTA ERAN REPARTIDAS LAS OFRENDAS ENTRE DUEÑO DE LA PIEL Y EL SACERDOTE DEL DIOS DE LA FERTILIDAD, PARA MAS TARDE ENTERRAR LA PIEL, ALIMENTANDO CON ELLO A LA MADRE TIERRA.
BOILES TAMBIEN AFIRMA QUE “ DURANTE LA MISMA FESTIVIDAD DEL “DESOLLAMIENTO”, ALGUNOS CAUTIVOS ERAN OBJETO DE FLECHAMIENTO POR PARTE DE LOS MISMOS GUERREROS... DE ESTA MANERA SE BUSCABA SIMBOLIZAR LA FECUNDACIÓN DE LA TIERRA CON LA SANGRE DERRAMADA POR EL CAUTIVO”.
EN LA REVISTA ARQUEOLOGÍA MEXICANA, JORGE A. TALAVERA ET. AL, MUESTRA UN EJEMPLO DE SACRIFICIO, AL REFERIRSE AL CODICE DE LA HISTORIA TOLTECA-CHICHIMECA, APARECE UNA REPRESENTACIÓN DEL FLECHAMIENTO DE UN HOMBRE CAUTIVO, AL COLOCARLO ATADO A DOS POSTES DE MADERA, MIENTRAS OTRAS PERSONAS CON ATAVIOS GUERREROS LANZAN FLECHAS CON SUS ARCOS CON LA INTENCIÓN DE DESANGRAR AL SACRIFICADO. ESTO NOS LLEVA A SUPONER QUE TAL VEZ LOS HUMANOS HAN SIDO SUSTITUIDOS POR AVES DE CORRAL QUE DE LA MISMA FORMA SON COLGADOS DE UN POSTE O LAZO PARA QUE LOS XITHAS CON OTRO INSTRUMENTO COMO LATIGO O SIMPLEMENTE CON LA MANO BUSQUEN ARRANCAR LA CABEZA DEL ANIMAL Y DESANGRARLO, PARA ALIMENTAR DE ESTA FORMA A LA TIERRA Y ASEGURAR LA FERTILIDAD EN LOS TIEMPOS POR VENIR.
POR OTRO LADO CON EL FENOMENO DE LA GLOBALIZACION ESTAMOS TRANSMUTANDO VALORES CULTURALES, ADOPTANDO COSTUMBRES AJENAS Y QUE MODIFICAN EN PARTE LO QUE CONSIDERAMOS NUESTRO; LO CUAL NO ES DEL TODO MALO. SIN EMBARGO DEBEMOS CONSERVAR LA ESENCIA DE CADA UNA DE LAS FESTIVIDADES. UNO DE LOS RETOS SIGUE SIENDO EDUCAR A LA GENTE DESDE SU PROPIO CONTEXTO, ENTRE LOS CUALES FOMENTAR LAS TRADICIONES ES APENAS UNA PARTE. ES UNA LABOR DE TODOS: PADRES DE FAMILIA, AUTORIDADES RELIGIOSAS, AUTORIDADES CIVILES, CENTROS EDUCATIVOS, MAYORDOMIAS, ETC., DE IGUAL MANERA SE DEBEN IMPLEMENTAR ESTRATEGIAS QUE PERMITAN QUE LOS QUE YA SON XITHAS CONOZCAN UN POCO MAS DEL ORIGEN DE LO QUE HACEN PARA QUE NO SE CONVIERTAN SOLO OBJETOS DE LA TRADICION, ESTAMOS CONVENCIDOS DE LA IMPORTANCIA DE LA TOMA DE CONCIENCIA EN CADA UNO DE ELLOS, OTRA ESTRATEGIA SERIA FOMENTAR LA PARTICIPACION DE NUEVOS XITHAS, ADEMAS DE DEMOCRATIZAR AL ORGANISMO QUE COORDINA A LOS MISMOS “ENMASCARADOS”. TRABAJAN PARA REUNIR RECURSOS ECONOMICOS, ADEMAS DE APORTAR ECONOMICAMENTE CADA XITHA, SIN SABER CON PRECISION LAS EROGACIONES. EN FIN SON ALGUNOS ASPECTOS QUE DEBEN TOMAR EN CUENTA PARA MEJORAR LAS TRADICIONES SIN PERDER LOS ELEMENTOS QUE LOS DISTINGUEN.
PROFR. LUIS ENRIQUE HERNANDEZ GRESS.
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